পাতা:উপনিষদের উপদেশ (তৃতীয় খণ্ড).pdf/৩১৪

WS2) Q, উপনিষদের উপদেশ । বর্গের আত্মীভূত ; সুতরাং চক্ষুরাদি ইন্দ্ৰিয় তাহার উপর ক্রিয়া প্ৰকাশ করিতে পারে না । বাক্যও তথায় যাইতে সমর্থ হয় না । বাগিন্দ্ৰিয় দ্বারা উচ্চারিত হইয়া শব্দ, বক্তব্য বিষয়কে বুঝাইয়া দেয় । কিন্তু সেই শব্দ এবং শব্দ-প্ৰকাশক বাগিন্দ্ৰিয়-উভয়েরই প্ৰকাশক আত্মা । সুতরাং বাক্য র্তাহাকে কিরূপে বুঝাইয়া দিবে বা প্ৰকাশিত করিবে ? অগ্নি অন্যাবস্তুকে দগ্ধ করিতে পারে, কিন্তু নিজকে কেমন করিয়া দগ্ধ বা প্ৰকাশিত করিবে ? মন সম্বন্ধেও একথা অবিকল খাটে । মন-সঙ্কল্প বিকল্লাত্মক * । মন, কোন কিছু করিবার জন্য সঙ্কল্প করিয়া থাকে বা কোন বিষয়ে সনিদগ্ধ হয় । ইহাই মনের স্বভাব । এইরূপ, কোন কিছু করিবার নিমিত্ত স্থির-নিশ্চয় করাই বুদ্ধির ধৰ্ম্ম । মন ও বুদ্ধির এতদ্ব্যাতিরিক্ত অন্য কোন ক্রিয়া করিবার ক্ষমতা নাই। মন ও বুদ্ধি দ্বারা চালিত হইয়া ইন্দ্ৰিয়বর্গ, বিষয়বিজ্ঞান না” লাভ করিয়া থাকে। কিন্তু ব্ৰহ্মবস্তু, মন এবং বুদ্ধিরও প্ৰকাশক। সুতরাং বুদ্ধি এবং মন কিরূপে তঁাহাকে প্ৰকাশিত করিবে ? তিনি শব্দ-স্পর্শ্যাদি বিষয়ের অতীত । সুতরাং বিষয়-সমূহের বিজ্ঞান লাভ করাই যাহার ধৰ্ম্ম, সেই * বস্তু-প্রত্যক্ষ সময়ে, “ইহা নীলরূপ কি পীতরূপ’ ইত্যাদি। আকারে যে মনের আলোচনা তাহাই ‘সঙ্কল্প-বিকল্প”। প্রথম খণ্ড, দ্বিতীয় অধ্যায়ের পঞ্চম পরিচ্ছেদ দেখি । t first-fi stri-Perception.