পাতা:উপনিষদের উপদেশ (তৃতীয় খণ্ড).pdf/৩১৭

কৰ্ম্মমার্গ ও জ্ঞানমাৰ্গ । Vy তাহাই বুঝিতে হইবে। যাহা ব্যক্তি, যাহা কাৰ্য্য,-তাহা অল্প, তাহা সসীম, তাহা ক্ষুদ্র, তাহা দুঃখপূর্ণ। সুতরাং তাহা হেয়, তাহা গ্রহণের যোগ্য নহে। কিন্তু ব্ৰহ্মবস্তু কাৰ্য্যবৰ্গ হইতে স্বতন্ত্র ; সুতরাং তিনি হেয় নহেন-তিনি গ্রহণের যোগ্য। আবার, যাহা অব্যক্ত, যাহা কারণ-বীজ, তাহা সকলেরই উপাদেয়, তাহা সকলেরই গ্ৰহণী-যোগ্য ৷ কেন না, যাহারা কাৰ্য্যার্থী, তাহারা উহার কারণ-সমূহকে সযত্নে আহরণ করিয়া থাকে। উপকরণ সংগৃহীত না হইলে, কোন কাৰ্য্য উৎপাদিত করিতে পারা যায় না। ঘট-নিৰ্ম্মণার্থী কুম্ভকারকে যত্নের সহিত উহার উপকরণ-স্মৃত্তিকা-জল্যাদির সংগ্ৰহ করিতে হয়। ব্ৰহ্ম-বস্তু এই কারণ-বীজেরও অতীত, অব্যক্ত কারণ-শক্তি হইতেও স্বতন্ত্র। সুতরাং তিনি উপাদেয় নহেন, তিনি কাহারও গ্ৰহণী-যোগ্য হইতে পারেন না। এই ব্ৰহ্মবস্তু সকলের মধ্যেই অবস্থিত, সকলেরই অন্তৰ্যামী । ইহাই ব্ৰহ্মের স্বরূপ। আচাৰ্য্য-পরম্পরাক্রমে ব্ৰহ্মের এই প্ৰকার স্বরূপ পরিকীৰ্ত্তিত হইয়া আসিতেছে, জানিবে। যে সকল পূর্বতন ব্ৰহ্মজ্ঞ আচাৰ্য্য ব্ৰহ্মবিদ্যার বিস্তৃত ব্যাখ্যা করিয়াছেন, তাহাদের মুখে আমরা ব্ৰহ্মের স্বরূপ-বিষয়ে এই প্রকার উপদেশাই শ্রবণ করিয়াছি । হে সৌম্য ! আমি তোমার নিকটে ব্রহ্মের যে স্বরূপের কীৰ্ত্তন করিলাম, ইহাই আত্মার স্বরূপ, জানিবে। আত্মাও N