VOK উপনিষদের উপদেশ। vurr-rry. পারে না। * । এই সত্তাই ব্ৰহ্ম-সত্তা। এই সত্তা এবং আত্ম-সত্তা ASTTTTDBB BS BuuD BDYS DDDDD SS DDB TDDB DBDB ভেদ আছে মনে করেন এবং পদার্থের মধ্যে অনুসৃত সত্তাকে আত্ম-সত্তা হইতে স্বতন্ত্র ভাবিয়া তঁহার উপাসনা করেন, তাহাদের উপাসনা প্ৰকৃত উপাসনা নহে ; তাহারা ব্ৰহ্ম-সত্তা বুঝিতে পারেন নাই। বাক্যাদি তাহারা উপাধি মাত্ৰ ; সুতরাং বাক্যাদি হইতে স্বতন্ত্র থাকিয়াই তিনি বাগিন্দ্ৰিয়ের মধ্যে অনুপ্রবিষ্ট হইয়া আছেন । সকল ইন্দ্ৰিয়ের চালক অন্তঃকরণ “” তাহাকে প্ৰকাশিত
- ভাষ্যকার এস্থলে আরও বলিয়াছেন যে, অকারই সর্বপ্রকার শব্দের (বাক্যের ) মূল। চৈতন্য-সত্তা দ্বারা প্রেরিত হইয়া এই আকার,-বক্ষঃস্থল, কণ্ঠ, জিহ্বামূল, দন্ত, নাসিকা, ওষ্ঠ, তালু এবং মস্তক এই অষ্টস্থানস্থ ছিদ্রে স্পষ্ট হইয়া বিকৃত হয়। এবং এই প্রকারে নানারূপে অভিব্যক্তি হইয়া উচ্চারিত হয়। গদ্য, পদ্য ও গান,- এই বাক্যেরই ভেদ-বিশেষ। এই বাকশক্তি বা বাগিন্দ্ৰিয়, শব্দের আশ্রয়ে
অবস্থিত । SSS SKBBDBD BBD DS DDSSiDBDDB BBDD DBBBDS BDS বিজ্ঞানের সময়ে, “ইহা নীল কি পীতি’ এই প্রকার সংকল্প-বিকল্পই মনের ধৰ্ম্ম । ইহা বৃক্ষই বটে’ এই প্রকার স্থির-নিশ্চয়তাই বুদ্ধির ধৰ্ম্ম । বুদ্ধি ও মন উভয়ের দ্বারা ঐন্দ্ৰিয়িক । অনুভূতি গুলি (Sensations ) শ্রেণীবদ্ধ-সুসজ্জিত হইলে, বস্তু-বিজ্ঞান ( IPerception ) লাভ হইয়া থাকে। কামনা, সংকল্প, সংশয়, শ্রদ্ধা, ধৃতি ( ধারণা ), আধুতি, লজ্জা,
