কৰ্ম্মমার্গ ও জ্ঞানমাৰ্গ । ● 。 আত্ম-সুখ-সাধনকেই একমাত্র মনুষ্যজীবনের লক্ষ্য করিয়া লইয়াছে, ঈদৃশ জড়বুদ্ধি লোকের চিত্তে পরকাল এবং ব্রহ্মের তত্ত্ব ধীরে ধীরে ফুটাইয়া তুলিবার উদ্দেশ্যে সৰ্ব্বপ্রথমে সকাম যজ্ঞানুষ্ঠানের ব্যবস্থা দেওয়া হইয়াছে। নতুবা ঈদৃশ লোকের নিকটে একেবারেই নিগুৰ্ণ নিক্রিয় ব্ৰহ্ম-সত্তার কথা এবং আত্মসুখ-বর্জনের উপদেশ দিলে কোন ফল হইতে পারে না। এই জন্যই, বাপীকৃপা তাড়াগাদি খননাদি বিবিধ লোক-হিতকর কৰ্ম্মের কথা বলিয়া দিয়া প্ৰথমে পরার্থ-কৰ্ম্মের উপদেশ প্রদত্ত হইয়াছে। তৎপরে, যাহারা কিঞ্চিৎ উন্নত-চিত্ত, তাহাদিগকে স্বৰ্গ-সুখের কথা এবং দেবতার উপাসনার তত্ত্ব উপদিষ্ট হইয়াছে। ইহারা অবশ্যই দেবতাবৰ্গকে স্বতন্ত্র বস্তু বোধেই প্ৰথমে উপাসনা করিয়া থাকে * । ইহাদের জন্যই সকাম যজ্ঞের বিধান বেদে বিহিত আছে। এ প্রকার লোকের উপযোগী বহু সুক্ত ঋগ্বেদে দেখিতে পাওয়া যায় । এইরূপে চিত্ত যখন ক্রমেই উন্নত হইতে থাকে, তখন সাধক ক্রমেই বুঝিতে পারে যে, দেবতােবর্গ যখন ব্ৰহ্ম হইতে অভিব্যক্ত, তখন কখনই ব্ৰহ্ম-সত্তা হইতে ইহঁদের স্বতন্ত্র সত্তা থাকিতে পারে না এবং স্বৰ্গপ্ৰাপ্তির উদ্দেশ্যও নিকৃষ্ট উদ্দেশ্য। তখন ইহঁরা ক্রমে যজ্ঞীয় দেবতার s "tob grqrr 1ñ Yrnarr visi
- “যোহি কৰ্ম্মফলেন অর্থী দৃষ্টেন ব্ৰহ্মবাচ্চ সাদিনা, অদৃষ্টেন স্বৰ্গাদিন চ“দ্বিজাতিরহং কাণকুজত্বাদ্য নধিকার-ধৰ্ম্মবানিতি”আত্মানং মন্যতে।” ইত্যাদি। -- “এবং ত্বয়ি নরমাত্ৰাভিমানিনি। অশুভং কৰ্ম্ম ন লিপ্যতে शैडि”-श्रृंक द्र, ने 1-डांसा ।
“অন্থযোহন্তাং দেবতামুপাস্তে অন্যে হিসাবঙ্গে),হময়ীতি, ন স বেদ, পশুৱেব স দেবানাম”-বৃহদারণ্যক ।
