এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।
আচাৰ্য্য পিপ্ল্যলাদের উপদেশ । SVS ভূতিয়া বা স্বপ্নকালের সূক্ষা সংস্কারময় অনুভূতি’,-এতদুভয়ের কাহারই দ্বারা আত্মার স্বপ্ৰকাশ-স্বরূপের বিস্ত্ৰ হইতে পারে না । জাগরণে ও স্বপ্নে, বুদ্ধিই বিষয়াকার ধারণ করে-বুদ্ধিই পরিণত হয় ; কিন্তু আত্মার কোন পরিণাম সম্ভব হয় না ঃ । আত্মা,-সর্বপ্রকার অনুভূতির “দ্রস্টা’, ‘অনুভূতিগুলি আত্মার “দৃশ্য” । দ্রষ্টা এবং দৃশ্য-এক জাতীয় বস্তু হইতে পারে না। দৃশ্যবর্গ হইতে দ্রষ্টা স্বতন্ত্র না হইয়া পারেন না $। সুতরাং সৰ্বাবস্থাতেই আত্মার জ্যোতি বা প্ৰকাশের স্বতন্ত্রতা অব্যাহত থাকে ।
- জাগ্রদ শ্যাদপি স আত্মা অন্য এব দ্রষ্ট স্বাৎ”। + “স্বপ্ন এব স্মৃতিরুচ্যতে। পূৰ্ব্বানুভূত-বিষয়াকার হি বৃত্তিরািন্তঃকরুণাত্মিক-স্মৃতিঃ । সাপি আত্মদৃষ্ট্য। দৃশ্যতে। অত্র চিত্তমেব স্মৰ্য্যমানাধিকরণতয়া দৃশ্যতে ইতি অন্তঃকরণস্য সাক্ষি-প্রত্যক্ষদ্বমূ”। -উপঃ সাঃ টাকা, ১৫ ॥৪
- “যদ্যপি ধিয়ো বিষয়-ব্যাপ্তিঃ পরিণামমন্তরেণ ন ভবতি, তথাপি চৈতন্যাত্মিানো ধীবৃত্তি-ব্যাপ্তৌ ন পরিণামাপেক্ষা ; চিদাত্মন্যের্ব তৎপ্রকাশকবলিতায় এব। ধিয়ঃ সদ্যোৎপাত্তেঃ”-১৪৷৬ “ন অধ্যক্ষস্য সাক্ষিণঃ পরিণামঃ, তস্য অবিশেষত্বাৎ ; স্বতঃ পরতো বা নিরবয়বস্য বিশেষাসম্ভব।াৎ । কিন্তু বুদ্ধেরেব সাভাসায়া অবস্থা-বিশেষঃ”।
$ “দ্রষ্টা সদৈব দৃশ্যাৎ অসজাতীয়ঃ, দৃশ্যাংশস্য অচেতনত্বাৎ আত্মত্বানুপপত্তেঃ”-১৫৫। “অন্যথা, দ্রষ্টা-দৃশ্যয়ে রসজাতীয়স্থানদীকারে, দ্রষ্টঃ পরিণামিত্বাং, ধীবৎ, সাক্ষিত-আত্মত্য-ন স্যাৎ”।
