পাতা:উপনিষদের উপদেশ (তৃতীয় খণ্ড).pdf/৪২১

আচাৰ্য্য পিপ্পলাদের উপদেশ । ףסיל SSS LHTTTTSTTTSLSLSLeL ALSLSL LSL LLLLL SSTL TLLTTTLSTTT TT এই পরম-পুরুষ-সৰ্ববিধ গুণ, বিশেষণ ও ধৰ্ম্ম বিবর্জিত। ইনি স্থূল, সূক্ষম ও কারণ,-এই তিন অবস্থার অতীত। ইনি নাম-রূপাদি উপাধি হইতে স্বতন্ত্র। ইনি শুদ্ধ, নির্বিকার, তুরীয়। ইনি পরম-সত্য-ইহঁর সত্তা সর্বদা একরূপ, সর্বব্যাপক ও স্বতঃ-সিদ্ধ । ইনি প্রাণ ও মনের অগোচর। ইহঁর স্বরূপ জানিতে পারিলে, জানিতে আর কিছুই বাকী থাকে না। কেননা ইনিই সকলের কারণ। সুবর্ণের সত্তা যেমন হার-বলয়কুণ্ডলাদি বিবিধ কাৰ্য্যের আকার ধারণ করে ; তদ্রুপ এই কারণ-সত্তাই ( পুরুষ-সত্তা ), বিবিধ কাৰ্য্যাকারে অভিব্যক্তি হইয়া রহিয়াছেন। সুতরাং কারণ-সত্তার জ্ঞানলাভ করিতে পারিলেই, বিশ্বের তাবৎ পদার্থের বোধও সহজ-সিদ্ধ হইয়া শ্রবণাদি করিতে থাকে,-এই প্ৰাণবীজই তাহার কারণ। আত্মায় এই প্রাণবীজ থাকে বলিয়াই, উহা হইতেই পুনরায় দৰ্শন-শ্রবণাদি ক্রিয়ার অভিব্যক্তি হইয়া থাকে। এই প্ৰাণই-জাগরিত বস্থা ও স্বপ্নাবস্থার বীজস্বরূপ । স্বপ্নাবস্থায় যে সকল বাসনা-সংস্কারাদি ক্রিয়া করে, সেই সকল বাসনাসংস্কারাদি, সুমুপ্তিকালে, এই প্রাণবীজেই লীন হয় ( সুন্ম কারণাবস্থা ধারণ করে ) । আবার এই কারণ-বীজ হইতেই পুনরায়, জাগ্ৰন্দবস্থায়, ইন্দ্ৰিয়াদির ক্রিয়া অভিব্যক্ত হয়। সুতরাং সুয়ুপ্তাবস্থাটী বীজাবস্থা, অর্থাৎ আত্মার শক্তি-সংবলিত অবস্থা। ইহা ছাড়া, আত্মার একটা ‘তুরীয় অবস্থা” আছে। ইহা নিৰীজ অবস্থা। ইহা করুণাবস্থারও অতীত। কেবল ‘নেতি’ ‘নেতি’ শব্দদ্বারাই এই অবস্থাটিকে কথঞ্চিৎ বুঝাইয়া দেওয়া যায়। .