পাতা:উপনিষদের উপদেশ (তৃতীয় খণ্ড).pdf/৪২৭

আচাৰ্য্য পিপ্ল্যলাদের উপদেশ । S 8Vo সর্বাগ্রে আপনাকে এই পুরুষের স্বরূপ কীৰ্ত্তন করিয়া, পরে আপনার নিকট ষোড়শ কলার বিবরণ প্ৰদান করিব। পুরুষ-চৈতন্য-স্বরূপ। চৈতন্য বা জ্ঞানই পুরুষের প্রকৃত স্বরূপ। এই জ্ঞান বা চৈতন্তের কোন অবস্থান্তর নাই, কোন বিশেষত্ব নাই। ইহা নির্বিশেষ, সর্বদা একরূপ। ইহা সদা বৰ্ত্তমান, নিত্য। ইহার কদাপি ব্যভিচার হয় না। ;-অর্থাৎ ইহা এখন একরূপ, তখন অন্যরূপ ; বা ইহা এখন আছে, তখন নাই ; -এ প্রকার কখনই হয় না । সকল বস্তুই-এই জ্ঞানের জ্ঞেয়, ইহা সর্বদা প্ৰকাশ স্বরূপ। বিষয় উপস্থিত হইলেই, তাহা এই চৈতন্যদ্বারা প্ৰকাশিত হইবেই। বৃক্ষ-লতাদি বিষয়বগ নিয়ত পরিবৰ্ত্তিত হইয়া থাকে ; নিয়ত অবস্থান্তর গ্ৰহণ করে ; ইহাদের নিয়ত উৎপত্তি-বিনাশ হইয়া থাকে । কিন্তু বিষয়-বগের এই সকল অবস্থান্তরের মধ্যে, এই প্ৰকাশ-স্বরূপ চৈতন্য সর্বদা একরূপে বৰ্ত্তমান । বিষয়বর্গের সকল অবস্থান্তরই, এই চৈতন্য দ্বারা প্ৰকাশিত হইয়া থাকে। প্ৰকাশ করাই ইহঁর স্বরূপ । জ্ঞানই ইহঁর স্বরূপ । একটা বস্তু জ্ঞান-স্বরূপ, অথচ তাহা কাহাকেও জানিতে পারিতেছে না, ইহা যুক্তিসঙ্গত হইতে পারে না। একটী নির্দিষ্ট বিষয়ের অনুভূতি কালে, অপর একটীি বিষয়ের অনুভূতি না হইতে পারে; যখন ঘটের জ্ঞান হইতেছে, তখন পটের জ্ঞান না হইতে পারে; কিন্তু জ্ঞান-সর্বত্ৰ, সৰ্বকালে, অনুস্যত থাকে। বিষয় উপস্থিত থাকুক বা না।