পাতা:উপনিষদের উপদেশ (তৃতীয় খণ্ড).pdf/৪৯১

ব্ৰহ্ম-নিরূপণ ও ব্ৰহ্ম-প্ৰাপ্তি । 9 ܘ ܓ rep-por *kredKidrogh grupywa ka Aih pimpin-s-m-r- ব্ৰহ্মকে জ্ঞান-স্বরূপ বলিয়া নির্দেশ করাতে যদি কেহ আশঙ্কা করে যে, তবে বুঝি ব্রহ্মেরও নাশ আছে, অবস্থান্তর আছে :- এই আশঙ্কা-নিবৃত্তির জন্যই তাহার আর দুইটী বিশেষণ দেওয়া হইয়াছে। ব্ৰহ্ম-সত্য-স্বরূপ। মুগ-তৃষ্ণা, বন্ধ্যাপুত্ৰ, শশ-শৃঙ্গ প্রভৃতি অলীক পদার্থের ন্যায়, ব্ৰহ্মবস্তু শূন্য বা অসৎ নহেন । এই নিমিত্তে তাহাকে “সতা-স্বরূপ’ বলা হইয়াছে । তিনি সকল পদার্থের অধিষ্ঠান। তঁহারই সত্তাকে আশ্রয় করিয়া সকল পদাৰ্থ বৰ্ত্তমান । জীবাত্মা ও পরমাত্মায় স্বরূপগত ভেদ নাই। এইজন্য ব্ৰহ্মকে “আত্মা’ শব্দদ্বারাও নির্দেশ করা হইয়া থাকে। কিন্তু আমরা ও দেখিতে পাই যে, আত্ম-বিষয়-বিজ্ঞান-সমূহের বিজ্ঞাতা ; আত্মা ত সকল জ্ঞেয় পদার্থেরই বিজ্ঞাত। তবে কি পরমাত্মাও এইরূপে জ্ঞানের কন্দ্র ? সৃষ্টির আদিতে ব্ৰহ্মাবস্তু জগৎ-স্তুষ্টির সংকল্প বা কামনা করিয়াছিলেন,--শ্রুতিতে ঈহার ও উল্লেখ আছে । সুতরাং পরমাত্মাকে সংকল্পের কৰ্ত্তা বলিয়াই তা বুঝা যাইতেছে। ব্ৰহ্ম যদি জ্ঞাতাই হন, তবে তি তাহাকে অন্যের অধীনও বলিতে হয়। কেন না, যিনি জ্ঞাত', uD uD BBDSDBBBDD DBDSDBDBB BB DB DBDBD DDBDS বর্গের অধীন। সুতরাং ব্ৰহ্মকে ‘জ্ঞাতা’ বলিলে, এই সকল দোষ হয় । এ সকল দোষের -এই সকল আশঙ্কার गैौभां९न कि ?