ব্ৰহ্ম-নিরূপণ ও ব্ৰহ্ম-প্ৰাপ্তি । Rio Sa -- — ܐܵܪܵܝܵܟ݂
- dialass
তাহা হইতে কোন দ্বিতীয় বস্তু নাই, ভঁাখার জ্ঞানের ধ্বংস নাই-বিলোপ নাই । তিনি নিত্য জ্ঞানস্বরূপ । আমরা কিন্তু জ্ঞানশব্দ দ্বারা, শব্দ স্পর্শ্যাদি জ্ঞানকেই বুঝিয়া থাকি। এ জ্ঞান-গুলি ত অনিত্য, বিকারী। এইজন্যই, জ্ঞান শব্দ মুখ্যভাবে ব্ৰহ্মকে নির্দেশ করিতে পারে না । ব্রহ্মের স্বরূপভূত যে জ্ঞান, তাহ। কখনই লৌকিক জ্ঞানের ন্যায় খণ্ড, খণ্ড, দেশ-কাল-বিভক্ত, জ্ঞান হইতে পারে না । সে জ্ঞান-অখণ্ড, নিত্য। এই জন্যই ব্ৰহ্ম মুখ্যভাবে জ্ঞানশব্দের “বাচ” হইতে পারেন না। জ্ঞানাদিশব্দ “লক্ষণ।” দ্বারাই কেবল, তাহার উপরে প্রযুক্তি হয়। সুতরাং তিনি জ্ঞানাদি শব্দের “লক্ষ্য’। তিনি সকল শব্দের অতীত, সকল বাক্যের অতীত । বুদ্ধির যে সকল বিজ্ঞান উৎপন্ন হয়, এই সকল বিজ্ঞানের অনুগত রূপে, এই সকল বিজ্ঞানের সাক্ষীরূপে তাহার অখণ্ড ७ष्ठाCन्मद्र ङाउछज्न °ा ठुश शाशु । ‘সত্য’ শব্দ সম্বন্ধেও এই কথা প্ৰযোজ্য । সত্য শবদ বা সত্তা শব্দ, জড়ায় কারণকেই বুঝাইয়া থাকে * । মৃত্তিকাদির ন্যায় বিশেষ বিশেষ সত্তাগুলিই আমাদের পরিচিত । কিন্তু ব্ৰহ্মে কোন বিশেষত্ব নাই, তিনি নির্বিশেষ। তিনি সর্বপ্রকার
- ******n gynhygl arri, ir-larglirlr
米 ‘সত্যশব্দে । छट्छ। ‘কারণে’ | 6ड”। -उठानाभूठ । 'नखl b অনুগতিরূপং সামান্যম”-জ্ঞানামৃত । “বাহ্যসত্তাসামান্য-বিষয়েণ “সত্য’- শব্দেন লক্ষ্যতে সত্যং ব্রহ্মেতি”-ভাষ্যকার। 8
