পাতা:উপনিষদের উপদেশ (তৃতীয় খণ্ড).pdf/৪৯৫

ব্ৰহ্ম-নিরূপণ ও ব্ৰহ্ম-প্ৰাপ্তি । ܬ ܐ ܐ হইতে অনন্ত হইতে পারে না । কিন্তু ব্ৰহ্মবস্তু এই আকাশ হইতেও অনন্ত ; কেন না, তিনি আকাশেরও কারণ। তবেই দেখা যাইতেছে যে, ব্রহ্মবিস্তু-দেশ ও কাল, উভয় হইতেই অনন্ত । কালও তাহার পরিচ্ছেদ করিতে পারে না । যাহা “কাব্য’, কেবল তাহাই কালের দ্বারা পরিচ্ছিন্ন হইতে পারে। কিন্তু ব্ৰহ্ম ত কাহার ও কাৰ্য নহেন ; তিনি সকলেরই “কারণ” । সুতরাং কাল কেমন করিয়া তাহাকে পরিচ্ছিন্ন করিবে ? সুতরাং তিনি কাল হইতে ও অনন্ত । এইরূপ, তিনি বস্তু সকল হইতেও অনন্ত । কোন বস্তুষ্ট তাহার পরিচ্ছেদ কবিতে পারে না ; কেন না, কোন বস্তুষ্ট ত ব্ৰহ্ম হইতে সতন্ত্র বা ভিন্ন নহে। একটা বস্তু, অন্য বস্তু হইতে স্বতন্ত্র হইলে, তবে ত একবস্তু অন্যবসুকে পরিচ্ছেদ করিয়া থাকে । কিন্তু কোন বস্তুই তে ব্ৰহ্ম স্ত্র নহে ? ব্রহ্ম— সকল বস্তুরই 'কারণ' বলিয়া, কোন বস্তুই ভঁহা হইতে স্বতন্ত্র নহে। কাৰ্য্য ও কারণের সম্বন্ধ কি রূপ ? কাৰ্য্য কখনই কারণ-সত্তা হইতে স্বতন্ত্র হইতে পারে না । উহা প্ৰকৃতপক্ষে কারণ-সত্তা হইতে ভিন্ন কোন বস্তু নহে ; উহা কারণসত্তা-ই। সুতরাং, ব্ৰহ্ম যখুন সকল বস্তুরই কারণ, তখন তাহা চাইতে ‘পৃথক বস্তু কোথায় যে তদার ব্রহ্মের অনন্ততার হানি হইবে ? সুতরাং ব্ৰহ্মBDD DBYDS DDBu0De KDBSSSBYBD সৰ্বব্যাপক আকাশকে সকলোদেশ হইতে অনন্ত বলিয়া নির্দেশ করিয়া গাকে । কিন্তু কাঁহীতে স্বতন্ত্র নহে । কোন সুল