কঠোপনিষৎ, >3〉 “দেবৈরত্রাপি বিচিকিৎসিতং পুরা নহি সুবিজ্ঞেয় মনুরেষ ধৰ্মঃ । হে নচিকেত, আত্মতত্ত্ব সম্বন্ধে শমদমাদি গুণ সম্পন্ন দেবগণেরও সংশয় আছে, তাহারাও এই আত্মতত্ত্ব সহজে জানিতে পারেন না । সুতরাং তুমি মনুষ্য, তোমার পক্ষে এই আত্মতত্ত্বজ্ঞান অতীব দুর্বিজ্ঞেয়। কারণ এই আত্মতত্ত্ব অতিশয় সুহ্ম, ইহা জগতের অধিষ্ঠান। সমস্ত জীব-জগৎ ইহাতেই বিধৃত হইয়া রহিয়াছে বলিয়া ইহা ধর্মপদবাচ্য । বিষয় বাসনা হইতে সম্পূর্ণ বিমুক্ত, ব্রহ্মলোকের ঐশ্বৰ্য্যকেও যিনি তুচ্ছ বোধে পরিত্যাগ করিয়াছেন, সালোক্য, সামুজ্য, সামীপ্য, সাষ্টি প্রভৃতি পরমানদের বিভিন্ন বিকাশসমূহের অনুভূতিকে যিনি উপেক্ষা করিয়াছেন --সেই প্রকৃত বিবেক বৈরাগ্য কেবল আত্মকাম নচিকেতাই আত্মজ্ঞানের যোগ্য অধিকারী। যে উপায়ে আত্মকাম সাধক আত্মতত্ত্ব সাক্ষাৎ অপরোক্ষ করিতে সমর্থ হন সেই উপায় সম্বন্ধে ঋষি উপদেশ প্রদান করিতে গিয়া উপদেষ্ট অর্থাৎ গুরুর সেই বিষয়ে যোগ্যতা প্রদর্শন করিতেছেন— জানাম্যহং শেবধিরিত্য নিত্যম, ন ছফ্রবৈঃ প্রাপ্যতে হি ধ্ৰুবং তৎ। ততে ময়া নাচিকেতশ্চিতোহগ্নিঃ অনিত্যৈদ্র ব্যৈঃ প্রাপ্তবানৰ্ম্মি নিত্যম,। শেবধি: মানে যাহাতে মুখ আছে, যেমন স্ত্রী-পুত্র বিত্ত প্রভৃতি যত ভোগ্য পদার্থ আছে, সেই সমস্তই শেবধি। ঐছিক এবং পারলৌকিক সমূদ্র ভোগ্যপদার্থই অনিত্য ইহা আমি জানি। সুতরাং সেই অব সতত পরিবর্তনশীল, অনিত্য ভোগ্য পদার্থসমূহের স্বারা ঐব, নিত্য, অথণ্ড,
- jsg **
