পাতা:উপনিষৎ গ্রন্থাবলী - প্রথম ভাগ.djvu/১২৫

ses . কঠোপনিষৎ একরস আত্মতত্ত্ব প্রাপ্ত হওয়া যায় না । সেইজন্য আমি নাচিকেত অগ্নি প্ৰজলিত করিয়াছিলাম ; অনিত্য দ্রব্যসমূহের সাহায্যে আমি নিতা আত্মজ্ঞান লাভ করিয়াছি । যিনি যে বিষয়ে যাহাকে উপদেশ প্রদান করেন তাহাকে সেই বিষয় সম্বন্ধে সম্পূর্ণরূপে অভিজ্ঞ হওয়া প্রয়োজন। আত্মতত্বের উপদেষ্টা যম বলিতেছেন ষে তিনি নাচিকেত অগ্নির সাহায্যে নিত্যপদ লাভ করিয়াছেন । র্তাহার এই নিত্যপদ লাভ কখনই আপেক্ষিক সাম্য পদ =#ẽ s#rs •tf(# Rị ! aề fā37°tw GIf* ( Freedom, free from all relativities ) বা আত্মতত্ত্ব। আত্মতত্বের সাক্ষাৎ অপরোক্ষাহুভূতি না হইলে যম কখনই নচিকেতাকে আত্মতত্ত্বের উপদেশ প্রদান করিতে সমর্থ হইতেন না । এই মন্ত্রে যমের দুইটী উক্তি পরস্পর বিরোধী বলিয়া প্রতীত হয়। সেই উক্তি দুইটা হইতেছে “অঞবৈ: তৎ এবং ন হি প্রাপ্যতে’, ‘অনিতৈঃ দ্রব্যে নিত্যং প্রাপ্তবান অম্মি যমু, একবার বলিতেছেন অলিত - উপায়সমূহ দ্বারা মোক্ষরূপ নিত্যবস্তু লাভ করা যায় না ; আবার বলিতেছেন অনিত্য দ্রব্যসমূহ দ্বারা নিত্যবস্তু লাভ করিয়াছি। পরস্পর বিরোধী এই উক্তি দুইটার সামঞ্জস্য করিবার জন্য যমের নিত্যবস্থ প্রাপ্তিকে আপেক্ষিক নিত্য অর্থাৎ দীর্ঘকাল স্থায়ী যাম্যপদরপে ব্যাখ্যা করা হইয়াছে । কিন্তু এই নিত্যবস্তু প্রাপ্তি যদি আপেক্ষিক নিত্য হয় তবে যম কখনই নিত্য শুদ্ধ, বুদ্ধ, মুক্ত আত্মার বা আত্মতত্ত্বের উপদেশ করিতে পারিতেন না । $ - আমরা পূৰ্ব্বেই বলিয়াছি যে বেদের ‘নাচিকেত অগ্নি’, হইতেছে অন্ত:শরীরে শুভ্র চৈতন্যজ্যোতিঃ । এই জ্যোতিঃকে অদিতি, উমা, ব্রহ্মবিস্তা ও পরাশক্তি প্রভৃতি নামে অভিহিত করা হয় । কতকগুলি উপায় দ্বারা এই নাচিকেত অগ্নিকে অন্ত:শরীরে উদ্বোধিত করিতে পার। যায়। বেদের ব্রাহ্মণভাগে নাচিকেত অগ্নির উদ্বোধন প্রণালী উপষ্টি হইয়াছে। বিবেক, বৈরাগ্য, চিত্তসংযম, আত্মবিষয়িণী ঐকাস্তিক ।