পাতা:উপনিষৎ গ্রন্থাবলী - প্রথম ভাগ.djvu/১৬২

* কঠোপনিষৎ '&') ভাত হয় না । “আনন্দরূপং অমৃতং যৎ বিভাতি” সাধকের চিত্তে যাহা কিছু প্রতিভাত হয় তাহ শুধু আনন্দ ও অমৃতরূপ। সাধকের অবং তখন “অন্ত:পূর্ণ বহিঃপূর্ণ পূর্ণকুন্তু ইবার্ণবের মত হয়। একটা জলপূর্ণ সমুদ্রমধ্যস্থিত কলসীর যেমন অন্তর বাহির জলপূর্ণ থাকে এবং কলসীর পার্শ্বগুলি দিয়া কেবল শীতলতাই অনুভূত হয়, সেইরূপ সাধক ঈশ্বর পদ লাভ করিলে চৈতন্যময় “অহং দ্বারা কেবল সালোক্য, সাযুক্ষ্য, সারূপা, সাষ্টি প্রভৃতি আনন্দের বিভিন্ন বিকাশ সমূহ উপলব্ধি করিতে থাকেন। পরাশক্তি যখন ঈশ্বরের সহিত সম্পূর্ণরূপে মিলিত হন তখন তাহাকে শিবও বলা যাইতে পারে, শক্তিও বলা যাইতে পারে। কিন্তু এই অভেদ অবস্থাতেও আনন্দ বিলাসের সম্ভাবনা থাকা হেতু ঐরুপ অদ্বৈত ভাব সুন্দনযুক্ত। ঐ অবস্থায় সেইজন্ত “অহং চিন্ময় হইলেও দ্বৈতভাব, ভেদভাব সম্পূর্ণ বিলয় প্রাপ্ত হয় না। সেই জন্য সাধকের মনে প্রশ্ন জাগে “এই অহং যদি বিলুপ্ত হইয়া যায়, তাহ হইলে কিছু থাকে কি না ।” সেই জন্ত ঋষি বলিতেছেন— যেয়ং প্রেতে বিচিকিৎসা মনুষ্যে অস্তীত্যেকে নায়মস্তীতি চৈকে । এতদ বিদ্যামনুশিষ্টস্তুয়াহম্ বরাণামেষঃ বরস্তুতীয়ঃ ॥ প্রেতে—প্রকৃষ্টরূপে সম্পূর্ণরূপে যখন “অহং” চলিয়া যায়। মমৃষ্ঠে–আমি মনুষ্য, আমি ঋষি, মুনি, দেবতা, ভগবানের দাস সখা ইত্যাদি খণ্ডভাব পরিচ্ছিন্ন বুদ্ধি যখন বিলয়প্রাপ্ত তখন কেহ বলে । ; གའི་ཚེ་ལྷ་རྒྱུ་ ভাব চলিয়া গেলেও কিছু একটা সৎ বস্তু থাকে সেই সৰস্তু চৈতন্যস্বরূপ, আনন্দস্বরূপ এবং সমস্ত নিষেধের অবধি , \