পাতা:উপনিষৎ গ্রন্থাবলী - প্রথম ভাগ.djvu/১৭৭

১৭২ - কঠোপনিষৎ সংসারে আবদ্ধ করিয়া ফেলে এইরূপ স্থির নিশ্চয় করেন। বিবেক: পুরুষ ভোগৈশ্বৰ্য্যপ্রদ প্ৰেদ: হইতে শ্রেষ্ঠ মোক্ষপ্ৰদ ব্রহ্মবিদ্যাকে কায়মনো- . বাক্যে গ্রহণ করেন। অবিবেকী মুঢ়ব্যক্তিই অপ্রাপ্তবস্তুর প্রাপ্তি এবং প্রাপ্ত বস্তুর সংরক্ষণ করিবার নিমিত্ত ভোগৈশ্বৰ্য্যের সাধন ভূত প্রেয়কে গ্রহণ করে ॥৩০ ঈশ্বর পদে উন্নীত হইলে সাধক ঈশ্বরের পরাপ্রকৃতি ও অপর প্রকৃতির কার্য্য স্পষ্টরূপে দেখিতে পান। পরাপ্রকৃতি বা অগ্নি বা ব্রহ্মবিদ্যা বা অদিতি হইতেছে ঈশ্বরের স্বরূপশক্তি । এই শক্তি অথগুl, একরসা, চৈতন্যস্বরূপিনী, নিত্য । এই শক্তি বিশিষ্ট হইয়া ঈশ্বর সর্বদ স্বরূপানন্দ বা নিবিশেষতত্ত্ব অনুভব করেন এইজন্য র্তাহার স্বরূপে আবরণ থাকে না । কিন্তু শক্তি যাহাতে থাকে তাহাতে স্পন্দন তুলিয়। শক্তিমানকে বিকৃত করিয়া ফেলিতে চাহে । পরাপ্রকৃতি ও ঈশ্বর একই বস্তু কারণ শক্তিকে শক্তিমান হইতে পৃথক করা যায় না। পরাশক্তি কেবল সচ্চিদানন্দময়ী বলিয়া এবং উহা কেবল নির্বিশেষ তত্ত্বন্থে, বিষয় করে বলিয়া, ঐ পরাশক্তি ঈশ্বরে স্পন্দন তুলিলেও ঈশ্বরের স্বরূপ জ্ঞানের কখনও বিপরিলোপ হয় না, তিনি সব দী পরমানন্দ রূপে বিরাজমান থাকেন। কিন্তু পরাশক্তি র্তাহাতে স্পন্দন উখিত করে। পরাশক্তি অখণ্ড সচ্চিদানন্দময়ী বলিয়া প্রথম স্পন্দন অখণ্ড সচ্চিদানন্দময় ৷ ঈশ্বরের সত্ত্বরজস্তমোময়ী অপর শক্তিকে স্পন্দিত করিয়া তোলে। এই অপর শক্তি ঈশ্বরের সম্পূর্ণ অধীন এবং ইহা জড় ও পরিণামিনী এবং ইহাতে দৃশ্য হইবার বহু হইবার যোগ্যতা আছে। এই অপর শক্তি দেশকাল কাৰ্য্য কারণ রূপ ধারণ করিয়া সত্ত্ব, রজঃ ও তমঃ এই তিন ভাগে বিভক্ত হইয়া ঈশ্বরের অর্থগু সচ্চিদানন্দময় স্পন্দনকে ঢাকিতে চেষ্টা করে। কিন্তু সচ্চিদানন্দময় স্পন্দনকে সম্পূর্ণরূপে ঢাকিতে পারে না, , কারণ সং ও চিৎ বা চৈতন্তকে ঢাকা যায় না। সৎ ও চৈতন্তকে লইয়াই । {