কঠোপনিষৎ רף ל
- , 4. - “অহং ব্রহ্মাশ্মি এই অহং গ্রহ উপাসনাও অনিত্য। সুতরাং যম যথার্থই বলিয়াছেন যে নিষ্কাম কৰ্ম্ম ও উপাসনাদি রূপ অনিত্য দ্রব্য সমূহ দ্বারা নিত্য ব্ৰহ্মাত্মৈক জ্ঞান লাভ করিয়াছেন। আত্মক্রীড়, আত্মরতি, আত্মানন্দ যম সেই জন্য আত্মতত্ত্বের উপদেশ প্রদান করিবার যোগ্য ব্যক্তি । বিবেক বৈরাগ্যবান আত্মকাম নচিকেতাকে আত্মজ্ঞানের যোগ্য অধিকারী দর্শন করিয়া যম বলিতেছেন—
ন সাম্পরায়ঃ প্রতিভাতি বালং প্রমাদ্যস্তং বিভমোহেন মূঢ়ম্। অয়ং লোকো নাস্তি পর ইতি মানী পুনঃ পুনৰ্ব্বশমাপদ্যতে মে ॥৩৪ সাম্পরায়: ( সম্যক দেহপতনাং উৰ্দ্ধং ইয়তে গম্যতে ইতি সাম্পরায়ঃ পরলোক তংগ্রাপ্তি হেতু: শাস্ত্রীয় সাধন বিশেষ: কৰ্ম্মপ্রণবোপাসনাদি: ; দেহপাতের পর শাস্ত্রীয় কম ও উপাসনার ফলে যে পরলোক প্রাপ্তি হয় তাহাকে সাম্পরায় বলে অর্থাৎ পরলোক তত্ত্ব । “সাম্পরায়; এই পদটী সম্+পর + আয়; এই শব্দগুলি দ্বারা নিম্পন্ন হইয়াছে। সম্ মানে সম্যক, পর মানে শ্রেষ্ঠ এবং ‘আ’ পূর্বক গতার্থক ‘ই’ ধাতু হইতে নিম্পন্ন “আয়ং” মানে গতি। সাম্পরায়; মানে সম্যকরূপ পরাগতি। “পুরুষাৎ ন পরং কিঞ্চিং সা কাষ্ঠী সা পরাগতি ।” পুরুষ অর্থাৎ সমস্ত জগতের অধিষ্ঠান সর্বত্র পূর্ণরূপে বিরাজিত সচ্চিদানন্দ প্রত্যক্ আত্মাই পুরুষ এবং তিনিই সমস্ত গতির সীমা বা বিশ্রাস্তিভূমি সেইজন্য “সাম্পরায়" মানে সচ্চিদানন্দ প্রত্যক্ আত্মা ) প্রমাষ্ঠন্তং (প্রমাদী অর্থাৎ পুত্রকলত্রাদিতে সিমচিত্ত) বিত্তমোহেন মূঢ়ম্ ( ধনগবে গর্বিত অর্থাৎ, ধনলাভে, অবিবেক দ্বারা আবৃত চিত্ত ) বালং (বিবেকহীন মূঢ় ব্যক্তির নিকট ) ন প্রতিদ্বতি
- २
A.
