পাতা:উপনিষৎ গ্রন্থাবলী - প্রথম ভাগ.djvu/২০০

কঠোপনিষৎ సెt এই আত্মা জাগ্রং এবং স্বপ্লাবস্থায় ইক্রিয় ও মনের ব্যাপার সমূহের সাক্ষীরূপে নিশ্চল থাকিয়াও দূরে গমন করেন অর্থাৎ জাগ্রৎ ও স্বপ্রাবস্থায় মন দূরস্থিত বিষয় দেশে গমন করিলে মনেতে চিৎপ্রতিবিম্বরূপে স্থিত আত্মাও যেমন দূরদেশে গমন করেন বলিয়া বোধ হয় কিন্তু সবত্র পরিপূর্ণ চৈতন্তরূপে অবস্থান করেন বলিয়া আত্মা কখনও গতিমান হয় না। ইন্দ্রিয়গণ উপরত হইলে ‘আমি ম্যু’, ‘আমি ইহা দেখিতেছি? এইরূপ বিশেষ বিজ্ঞানের অভাব হেতু স্বরূপত: নিক্রিয় আত্মা সুপ্ত হইয়াও সামান্ত চেতনরূপে সব ত্র বিদ্যমান থাকায় বোধ হয় যেন তিনি সব ত্র গামী । বুদ্ধ্যাদির সহিত তাদাত্ম সম্বন্ধ হেতু ধনাদি প্রযুক্ত গর্বিত বস্তুতঃ গর্বহীন সেই চৈতন্যস্বরূপ আত্মাকে আমার ন্যায় বিবেকবান ব্রহ্মবিদ ব্যতীত অন্ত কে জানিতে সমর্থ হয় ? ॥৪৯ এক্ষণে আত্ম-বিজ্ঞানের ফল কথিত হইতেছে— অশরীরং শরীরে অনবন্থেম্ববস্থিতম্। মহান্তং বিভুমাত্মানং মত্বা ধীরো ন শোচতি ॥৫০৷৷ অনবন্থে (অনিত্য) শরীরেন্থ (স্থলস্বল্প কারণ দেহত্রয়ে অর্থাৎ সর্বদেহে ), অবস্থিতং (সত্তাম্মুৰ্ত্তিপ্রদান পূর্বক সাক্ষীরূপে বিরাজমান ), অশরীরং ( শরীররহিত, নিরবয়ব, অবিকারী আকাশবং নিত্য চৈতন্যস্বরূপ ), মহাস্তং ( দেশকাল দ্বারা অপরিচ্ছিন্ন সর্ববিধভেদ ट्रैश्डि মহান ), বিভূং (নিরপেক্ষ সব ব্যাপী), আত্মান (আত্মাকে ), মত্বা ( ‘আমিই নিত্য চৈতন্তস্বরূপ, সংস্বরূপ, আনন্দস্বরূপ পরব্রহ্ম’ এই প্রকার আত্মরূপে উপলব্ধি করিয়া) বীর: ( বিবেকী পুরুষ), ন শোচতি ( শোক করেন না, কারণ,সেই আত্মবিদ বিবেকী পুরুষের শোকের কারণ কর্তৃত্ববুদ্ধি ক্টোঙ্ক বুদ্ধিরূপ বন্ধন ছিন্ন হইয়া যায় )। -