পাতা:উপনিষৎ গ্রন্থাবলী - প্রথম ভাগ.djvu/২৪০

কঠোপনিযৎ ఫి రిet" গণ নিক্রিয়, নিবি কণর, অজর অমর অভয় অশোক সচ্চিৎ আনন্দঘন, আত্মস্বরূপ প্রাপ্ত হয় । পূর্ববর্তী শ্লোকে যম নচিকেতাকে সনাতন গোপ্য ব্রহ্মের উপদেশ করিবেন বলিয়াছেন সুতরাং ঠিক পরবর্তী শ্লোক হইতেই সেই উপদেশের আরম্ভ হওয়া উচিত। দ্বিতীয়ত: “যোনি’ মানে কেবল জরাযুজ ঘোনি হইতে পারে না । জ্ঞান এবং কর্ম অনুসারে শরীর গ্রহণের জন্য জীব দেবযোনি হইতে স্থাবরমোনি পর্য্যন্ত যে কোন যোনিতে জন্মগ্রহণ করিতে পারে। শ্ৰীকৃষ্ণ ভগবান গীতাতে আত্মতত্ত্বের উপদেশ দিতে গিয়া বলিতেছেন এই আত্মা “নিত্য, সবগত, স্থাণু।” সুতরাং স্থাণু মানে যে কেবল বৃক্ষাদি স্থাবর পদার্থ তাহা নহে, স্থাণু মানে নিতা, সবগত আত্মাও হইতে পারে। এই শ্লোকের দ্বিতীয় ব্যাখ্যাও সমীচীন। য এস স্বপ্তেযু জাগৰ্বি কামং কামং পুরুষো নিৰ্ম্মিমাণ । তদেব শুক্রং তদব্ৰহ্ম তদেবামৃতমুচ্যতে । তম্মিম লোকাঃ শ্রিতাঃ সৰ্ব্বে তদুনান্ত্যেতি কশ্চন এতৎ বৈতৎ ॥৮৷ স্বপ্তেযু ( প্রাণাদি ইন্দ্রিয়গণ ব্যাপারঙ্গীন হইলে ) য এষ: পুরুষ), ( ষে এই পুরুষ ) কামং কামং ( সেই সেই অভীষ্টবিষযসমূহ নিৰ্ম্মিমাণ: অবিদ্যাবশত: স্মৃষ্টিকরত: ) জাগত্তি { জাগ্রত থাকেন ) তদেব ( সেই পুরুষই ) শুক্র ( নিমল চৈতন্ত) তদব্ৰহ্ম ( তিনিই ব্ৰহ্ম ) তদেব । তিনিই ) অমৃতং নিত্য পরমানন্দ বলিয়া ) উচ্যতে ( কথিত হন ) সবে লোকা: ( নিখিল ভুবন ) তস্মিন ( সেই ব্রহ্মে ) শ্রিতা: ( আশ্রিত. হইয়া রহিয়াছে ) কশ্চন ( কেহই ) উ ( নিশ্চয়ই । তৎ ( সেই ব্ৰহ্মকে ) ন সুতে্যুতি ( অতিক্রম করিতে পারে না ), এতৎ বৈ তৎ ( ইহাই সেই "আত্মতত্ব ) ॥৮ o