পাতা:উপনিষৎ গ্রন্থাবলী - প্রথম ভাগ.djvu/২৫২

0 কঠোপনিষৎ २8१ এবং ব্রহ্মলোকপ্রাপ্তিও সাধন সাধ্য বলির দুর্লভ হওয়ায় এই জন্মেই মাত্মজ্ঞান লাভে প্রযত্ন করা উচিত। সেইজন্ত বিভিন্ন প্রকার আত্মাহুভূতি প্রদর্শিত হইতেছে— ‘ যথ আদর্শে যেরূপ নিৰ্মল দর্পণে স্বীয় প্রতিবিম্ব স্বম্পষ্ট দৃষ্ট হয়) তথা আত্মনি ( সেতুরূপ সাধন চতুষ্টয় সম্পন্ন মুমুক্ষুর নির্মল চিত্তে দেহাদি হইতে বিলক্ষণ আত্ম স্বম্পষ্ট উপলব্ধ হন ) যথা স্বপ্নে ( যেরূপ স্বপ্নে আত্মস্বরূপ : মুম্পষ্ট প্রতীত হয় না) তথা (সেইরূপ) পিতৃলোকে (পিতৃলোকে বিষয়াসক্ত বুদ্ধিতে আত্মদর্শন সুস্পষ্ট হয় না) যথা অঞ্চ যেরূপ চঞ্চল জলে) পরিদদৃশে ইব (কম্পাদিরতি স্বীয় অবয়ব সুস্পষ্ট দৃষ্ট হয় না) তথা গন্ধৰ্বলোকে (গন্ধপলোকেও সেইরূপ ভোগদ্বারা বিচলিত চিত্তে দেহাদি হইতে বিবিক্তরূপে আত্মদর্শন হয় নী) ছায়াতপয়োঃ হব (আলোক ও অন্ধকারের যেরূপ পৃথক পৃথক প্রতীতি হয় সেইরূপ ) ব্রহ্মলোকে ( ব্রহ্মণেকে দেহাদিরূপ উপাধি হইতে সম্পূর্ণ পৃথক শুদ্ধ চৈতন্তস্বরূপ আত্মতত্ত্ব প্রতীত হন ) ॥৫। যেরূপ নির্মল দর্পণে স্বীয় প্রতিবিম্ব সুস্পষ্ট দৃষ্ট হয় সেইরূপ সাধন চতুষ্টয়সম্পন্ন মুমুক্ষুর নির্মল চিত্তে দেহাদি হইতে বিলক্ষণ আত্মা মুম্পষ্ট উপলব্ধ হন । যেরূপ স্বপ্নে আত্মস্বরূপ সুস্পষ্ট প্রতীত হয় না, সেইরূপ পিতৃলোকে বিষয়াসক্ত বুদ্ধিতে আত্মদর্শন সুস্পষ্ট হয় না। চঞ্চল জলে যেরূপ কম্পাদিরহিত স্বীয় অবয়ব সুস্পষ্ট পরিলক্ষিত হয় না, সেইরূপ গন্ধবলোকে ভোগ দ্বারা বিচলিত চিত্তে দেহাদি হইতে বিবিক্ররূপে আত্মদর্শন হয় না। আলোক ও অন্ধকারের যেরূপ পৃথক পৃথকৃ প্রতীতি হয় সেইরূপ ব্রহ্মলোকে দেহাদিরূপ উপাধি হইতে সম্পূর্ণ পৃথক শুদ্ধ চৈতন্যস্বরূপ আত্মতত্ত্ব প্রতীত হন ৷ ৫ ৷ ইন্দ্রিয়াণাং পৃথগ ভাবমুদয়াস্তময়ে চ যং • পৃথগুৎপদ্যমানানা মত্বা ধীরে৷ ন শোচতি ॥৬ y *