পাতা:উপনিষৎ গ্রন্থাবলী - প্রথম ভাগ.djvu/২৫৪

• কঠোপনিষৎ - ૨8૪ প্রবক্তাং (প্রকৃতি বা মায়া হইতে ব্যাপক সর্বব্যাপী, পরিপূর্ণ স্বভাব) -- ,অলিঙ্গ (অম্লমানের অগম্য, হেতুবর্জিত) পুরুষ: (সর্বত্র পূর্ণরূপে স্থিত চৈতন্যস্বরূপ আত্মা) এব পর (নিশ্চয়ই শ্রেষ্ঠ) তং জ্ঞাত্ব। ( যাহাকে সাক্ষাৎকার করিা) জন্তু (জীবগণ) মুচাতে (এই দেহেই, জীবিতাবস্থায়ই, অবিদ্যা-কাম-কর্মরূপ বন্ধন হইতে মুক্ত হন ) অমৃতত্ত্বং চ গচ্ছতি ( এবং দেহুপাতের অনন্তর বিদেহ মুক্তিরূপ মোক্ষ বা অমৃতত্ত্বলাভ করেন)। ৮। প্রকৃতি বা মায়া হইতে সর্বব্যাপী, পরিপূর্ণ স্বভাব, হেতুবজিত, অনুমানেরও অগম্য, সর্বত্র পূর্ণরূপে স্থিত, চৈতন্তস্বরূপ আত্মা নিশ্চয়ই শ্রেষ্ঠ, যাহাকে সাক্ষাৎ উপলব্ধি করিয়া জীবগণ এই দেহেই, জীবিতাস্থায়ই অবিদ্যা-কাম কর্ম-রূপ বন্ধন হইতে মুক্ত হন এবং দেন্তপাতের অনন্তর বিদেহমুক্তিরূপ মোক্ষ বা অমৃতত্ত্ব লাভ করেন। ৮ ॥ ন সংদৃশে তিষ্ঠতি রূপমস্য ন চক্ষুষা পশুতি কশ্চনৈনম্। হৃদ মনীষা মনসাভিক্লপ্তে য এতৎ বিদুরন্থতাস্তে ভবন্তি ॥৯ সেই অলিঙ্গ সর্বব্যাপী আত্মতত্ত্বের সাক্ষাৎকার কি প্রকারে করিতে হয় তাহা উপদিষ্ট হইতেছে । অস্য (এই প্রতাগাত্মার ) রূপং ( স্বরূপ সদৃশে (ইন্দ্রিয়গোচরে) ন তিষ্ঠতি ( বর্তমান থাকে না অর্থাৎ ইন্দ্রিয়জন্ম-জ্ঞানযোগ্যতা প্রাপ্ত হয় না, কোন জ্ঞানেন্দ্রিযদ্বার প্রতাক্স আত্মাকে জ্ঞেয়রূপে জানিতে । পারা যায় না ) কশ্চন (সেইহেতু কেহই) এন ( এই আত্মাকে) চক্ষুযান পশুতি ( চক্ষু প্রভৃতি ইঞ্জিয়দ্বারা দর্শন করিতে পারে না ) মনীষা (শকুকিরাত্মক মনকে বশে রাখিতে সমর্থ 'হদা (দ্ব্যস্থ একমাত্র আঁত্মবিষয়িণী বৃদ্ধিদ্বারা ) মনসা (মনন দ্বারা ) অভিরুপ্ত: ( প্রকাশিত