পাতা:উপনিষৎ গ্রন্থাবলী - প্রথম ভাগ.djvu/২৫৭

•. কঠোপনিষৎ - - A \,. বিশুদ্ধচিত্তে আত্মরূপে উপলব্ধ হন । ) “অস্তি" ( নি ή কারণকৃত আত্ম নিশ্চয়ই আছেন ইতি (এপি) ক্ৰত ক্ষেত্ৰকী ব্যতীত অর্থাৎ এই পরিবর্তনশীল জগতের কারণ নিশ্চয়ই এক অপরিবলি: শীল অদ্বিতীয় সংবস্তু এবং এই সংবস্তুই আত্মা খই-প্রকার র্যাহার বেদ ও আচার্যোর উপদেশ অনুসারে অনুভব করেন সেই আস্তিক বাদী t ব্যতীত) অনুত্ৰ। অন্ত অসংবাদী নাস্তিকে ) তং (সেই আত্মতত্ত্ব) কথা ( কিপ্রকারে ) উপলভ্যতে (উপলব্ধ হইবে ? অর্থাৎ আচার্য এবং বেদের, ' উপদেশ অনুসারে চলিয়া যিনি স্বীয় মনোবুদ্ধি,ইন্দ্রিয়গণকে তাহদের স্ব স্ব • বিষয় হইতে বাবুহু করিয়া শ্রদ্ধা ভক্তির সঠিত আত্মতত্ত্বের একাগ্রচিত্ত্বে মনন না করিয়াছেন তিনি কিরূপে আত্মতত্ত্ব উপলব্ধি করিবেন ?) ॥১২ কর্মেন্দ্রির জ্ঞানেন্দ্রির কিংবা মনের দ্বারা কিছুতেই এই আত্মাকে জ্ঞেয়রূপে, ইন্দ্রিয় মনের বিষয়ৰূপে অবগত হওয়া যায় না । বেদ এবং আচার্য্যের উপদেশ অনুসারে শ্রদ্ধা ও ভক্তির সঙ্গিত একাগ্রচিত্তে আত্মাভিমুখী হইয় গভীর ও নিবিড় ধ্যানের দ্বারা যিনি উপলব্ধি করিয়াছেন যে এই পরিবর্তনশীল জগতের কারণরূপে নিশ্চয়ই এক অপরিবর্তনশল অদ্বিতীয় সদবস্তু বিদ্যমান আছেন সেই আস্তিক বাদী ব্যতীত অন্ত নাস্তিক বাদীতে এই আত্মতত্ত্ব উপলব্ধ হয় না ॥১২ - অস্তীত্যেবোপলব্ধব্য স্তত্ত্বভাবেন চোভয়োঃ । অস্তীত্যেবোপলব্ধস্থ্যতত্ত্বভাবঃ প্ৰসীদতি ॥১৩৷৷ অস্তি ( জগতের কারণরূপে এক অদ্বিতীয় সদ্ৰস্তু বিদ্যমান আছেন ) ইতি এব উপলব্ধব্য: ( এইরূপে প্রথমে সোপাধিক রূপে সচ্চিদানন্দ আত্মবস্তুর উপলব্ধি করিতে হইবে ) তত্ত্বভবেন চ (পশ্চাৎ নিরুপাধি নির্বিশেষ বিশুদ্ধ চৈতন্তস্বরূপে জানিতে হইবে উভয়ো চ (কেবল সংমাত্র } এবং তত্ত্বভাব এই দুই এর মধ্যে অর্থাৎ সোপাধিক ও নিরুপাধিক ই o