পাতা:উপনিষৎ গ্রন্থাবলী - প্রথম ভাগ.djvu/২৫৮

२४० কঠোপনিষৎ ੇ ম" এর উপাত্ত (যিনি নিখিল জগতের কারণ এক "দ্বিতীয়, সর্বজ্ঞ সৰ্বশক্তিমান পরমেশ্বরের শ্রদ্ধা ও ভক্তির সহিত অভেদেশ শ্রপাসন করিয়া সাক্ষাৎকার লাভ করেন র্তাহার ) তত্ত্বভাব: ( বিদিত অবিদিত তেলুগু সমুদয় বিশেষ ভাব বজিত, পরমার্থ সংবস্তু যে স্বপ্রকাশ ff আত্মতত্ত্ব সেই আত্মতত্ত্ব ) প্রসাদতি ( পরমেশ্বরের অভেদে উপাসনা হেতু নির্মল পবিত্র চিত্তে স্বীয় স্বরূপ প্রকাশ করেন)॥১৩ জগতের কারণ রূপে এক অদ্বিতীয় সবিস্তু বিদ্যমান আছেন এইরূপে ,"প্রথমে সোপাধিক সচ্চিদানন্দ আত্মবস্তুর উপলব্ধি করিতে হইবে। পশ্চাৎ নিরুপাধিক নিবিশেষ বিশুদ্ধ চৈতন্যস্বরূপে জানিতে হইবে । কেবল সৎমাত্র এবং তত্ত্বভাব এই দুই এর মধ্যে অর্থাৎ সোপাধিক ও নিরুপাধিক এই উভয়ের মধ্যে যিনি নিখিল জগতের কারণ এক অদ্বিতীয় সর্বজ্ঞ সব শক্তিমান মায়োপাধিক পরমেশ্বরের শ্রদ্ধা ও ভক্তির সহিত অভেদে উপাসনা করিয়া সাক্ষাৎকার লাভ করেন তাহার নির্মল পবিত্র চিত্ত্বে বিদিত অবিদন্তুষ্টতে পৃথক, সমুদয় বিশেষ ভাব বর্জিত পরমাণ সত্ৰস্তু যে স্বপ্রকাশ নিবিশেষ আত্মতত্ত্ব সেই আত্মতত্ত্ব স্বীয় স্বরূপ প্রকাশ করেন ॥১৩ ** যদাসৰ্ব্বে প্রমুচ্যন্তে কাম যেইস্য হৃদিশিতাঃ । , অথমর্ত্যোহমৃতোভবত্যত্র ব্রহ্ম সমগ্ন তে ॥১৪ • পরমার্থদশী নিবৃত্তত্বঞ্চ পুরুষের সংসারনিবৃত্তি বর্ণিত হইতেছে— যদা ( যে সময়ে ) অসৎ ( পরমার্থদর্শীর ) হৃদপ্ৰিতা: ( হৃদয়স্থিত ) ৷ যে সবে কামা: ( যে সমস্ত কামনা ) প্রমুচ্যন্তে (বিশণ হইয়া যায় ) অথ ( সেই সময় ) মৰ্ত্ত্য: ( মরণশীল মতুযু ) অমৃত: ভবত (অন্তবহিঃ সতত ৰক্ষদর্শন হেতু অমর হন) অত্র (এই শরীরে) ব্রহ্ম সম তে (সববিধসংসার বক্ষ বিীজ ওয়ায় ব্ৰহ্মই হইয়া যান ) ॥১৪