পাতা:উপনিষৎ গ্রন্থাবলী - প্রথম ভাগ.djvu/৩৪

ঈশোপনিষৎ చి ইদং বা বিশ্বরূপে অভিব্যক্ত হইয়া দ্রষ্টাদৃত, জ্ঞাতৃজ্ঞেয় ভাব, খণ্ড ভাব, পরিচ্ছিন্ন ভাব জাগাইয়া তোলে। অপরাশক্তি ও তাহার কার্য্য সচ্চিদানন্দ পরমেশ্বরের সত্তায় সত্য এবং প্রকাশে প্রকাশ পাইয়া থাকে। সত্ত্বগুণ প্রকাশশীল এবং মন বুদ্ধি চিন্তু অহঙ্কারওজানেন্দ্রিয় সমূহ সত্ত্ব প্রধান বলিয়া উগতে চৈতন্তের অভিব্যক্ত অধিকতর পরিস্ফুট এবং স্থূলদেহ ও পাঞ্চভৌতিক বিশ্ব তম:প্রধান বলিয়া উহাতে যেন চৈতন্য নাই বলিয়া বোধ হয় । অহং বা মন বা বুদ্ধি বা চিত্ত, চৈতন্তময় হইয়া কৰ্ত্তা, ভোক্তা, জ্ঞাতা, দ্রষ্টা সাজিয়া স্থল স্বল্পভাবে ইদং বা নামরূপাত্মক জগৎ ভোগ করে, দর্শন করে, প্রকাশ করে বা জানে। চৈতন্তময় “অহং” এর লক্ষ্য হইতেছে নিতা আনন্দ লাভ, কিন্তু তাহার সম্মুখে সতত পরিবর্তনশীল নামরূপ বিদ্যমান থাকে বলিয়া নামরূপে আরুষ্ট হইয়া নামরূপকে ভোগ করিয়া নিত্য আনন্দলাভ করিতে ইচ্ছা করে । নামরূপ সতত পরিবর্তনশীল বলিয়া আনন্দ স্থায়ি হয় না, নিত্য হয় না, আনন্দকেও পরিবর্তনশীল বলিয়া অহং মনে করে । এইরূপে চৈতন্যময় “অহং’ নামরূপের চাঞ্চল্য আনন্দে আরোপ করিয়া' নামরূপ দিয়া আনন্দকে ঢাকিয় ফেলে। সাধনার উদ্দেশ্য হইতেছে আনন্দ দিয়া নামরূপকে ঢাকিয়া ফেলা । “আনন্দ রূপং অমৃতং যং বিভাতি,” যাহা কিছু প্রতীত হইতেছে সে সবই আনন্দরূপ, সবই অমৃতস্বরূপ এইরূপ বুদ্ধি করিতে হইবে । কিন্তু আনন্দকে ত দেখা যায় না, উহা অনুভবম্বরূপ, সুতরাং কি প্রকারে আনন্দ দিয়া ঈশ্বর দিয়া নামরূপকে ঢাকিয়া ফেলিতে পারা যায় ? চিত্ত যখন শাস্ত হয় তখনই চিত্তে জানাতি হয়। চিত্ত যত একাগ্র হয়, শান্ত সমাহিত হয় তৃতই আনন্দায়ভূতি চিত্তে ফুটতররূপে প্রকাশ পাইতে থাকে। চিত্ত ঈশ্বরে অপিত হইলে শান্ত হইয়া থাকে এবং ঈশ্বরই কেবল প্রকাশ পাইতে থাকেন। ঈশ্বর হইতেছেন নিগুণ, নিৰ্ব্বিশেষ সচ্চিৎ আননা স্বরূপ। ঈশ্বর আছেন এইরূপ একটাভাব বুদ্ধির হইতে পারে, চৈতন্যের mಳ್ಳಿ