পাতা:উপনিষৎ গ্রন্থাবলী - প্রথম ভাগ.djvu/৪৭

‘88 ঈশোপনিষৎ কিংবা অভেদ নিমিত্ত উপাদান বিবৰ্ত্তকারণ, ঈশ্বর হইতে জীব ও জগতের পৃথক বাস্তব সত্তা আছে কিনা—এইরূপে কেবল মুখে তর্ক করেন অথচ নিষ্কামভাবে তাহার উপাসনা করেন না) তে ( তাহার ) তত: ( সেই জড় প্রকৃতির উপাসকদিগের অপেক্ষা) ভূয়: (পাণ্ডিত্যাভিমানহেতু অধিকতর) তম: ( অন্তঃমমাভিমানরূপ ঘোর অজ্ঞানময় সংসারগতি প্রাপ্ত হন ) ॥১২ যে অজ্ঞ অবিবেকিগণ——জড় প্রকৃতিকে উপাসনা করেন তাহারা—অহং মমাভিমানরূপ ঘোর অন্ধকারময় সংসারে প্রবেশ করেন । কিন্তু র্যাহারা সব্বৈশ্বৰ্য্যসম্পন্ন, সৰ্ব্বজ্ঞ, সৰ্ব্ববিদ সৰ্ব্বশক্তিমান, ঈশ্বরে কেবল মুখে রত থাকেন অর্থাৎ ঈশ্বর সাকার কিংবা নিরাকার, সগুণ কিংবা নিগুণ, তিনি জগতের নিমিত্ত কারণ কিংবা উপাদান কারণ, কিংবা অভেদ নিমিত্ত উপাদান বিবৰ্ত্তকরণ, ঈশ্বর হইতে জীব জগতের পৃথক বাস্তব সত্ত আছে কিনা এইরূপে কেবল মুখে মুথে তর্কতে রত থাকেন কিন্তু নিষ্কামভাবে ঈশ্বরের উপাসনা করেন না, তাছারা সেই জড়-প্রকৃতির উপাসকদিগের অপেক্ষ পাণ্ডিত্যাভিমানকেতু অধিকতর অহংমমাভিমানরূপ ঘোর অজ্ঞানময় সংসারগতি প্রাপ্ত হন ॥১২ অন্যদেবাহুঃ সম্ভবাৎ অন্যদাহরসম্ভবাৎ । ইতি শুশ্রীম ধীরাণাং যে নস্তদ্বিচচক্ষিরে ॥১৩ আহুঃ (তত্ত্ববিদগণ বলেন ) সম্ভবাং (নিষ্কামভাবে ঈশ্বরোপসনার ) অন্যৎ ( ফল পৃথক্ ) অসম্ভবাং ( প্রকৃতি-উপাসনার ) অন্তং (ফল পৃথক্ ) ইতি ( এইরূপ উপদেশ ) ধীরাণা: ( বেদবিদগণের নিকট হইতে ) শুশ্রমঃ ( আমরা শ্রবণ করিয়াছি ) যে ( র্যাহারা ) ন: ( আমাদিগকে ) তৎ ( নিষ্কামভাবে ঈশ্বরোপাসনা এবং জড় প্রকৃতির উপাসনার তত্ত্ব ) ৰিচচক্ষিরে (বিশেষরূপে উপদেশ করিয়াছেন )।