পাতা:উপনিষৎ গ্রন্থাবলী - প্রথম ভাগ.djvu/৫৯

o কৈনোপনিষৎ 9א 4 হইতেছে সে সমস্তই উপনিষৎ প্রতিপাদ্য ব্ৰহ্ম অর্থাৎ সমুদয় জগতের ব্রহ্মাতিরিক্ত কোন স্বতন্ত্র সত্তা নাই। আমি পরমেশ্বরকে যেন তিরস্কার না করি অর্থাৎ আমি ব্রহ্ম হইতে স্বতন্ত্র, ব্রহ্ম হইতে জগৎ একটি স্বতন্ত্র বস্তু কিংবা ব্ৰহ্ম বলিয়া কোন নিত্যচৈতন্তস্বরূপ বস্তু নাই ইত্যাদিরূপে ব্ৰহ্মকে যেন প্রত্যাখান না করি। পরমেশ্বর যেন আমাকে তাহা হইতে বিযুক্ত করিয়া সংসার সাগরে পাতিত না করেন । আমি ও পরমেশ্বর আমাদের উভয়ের মধ্যে যেন প্রীতি-প্ৰেম অবিচলিতভাবে বর্তমান থাকে। সেই দেশকাল বস্তুদ্বারা অপরিচ্ছিন্ন, সৰ্ব্ববিধভেদ রচিত, অর্থগুৈকরস আত্মতত্ত্বে সৰ্ব্বদা অনুরক্ত আমাতে বেদান্ত সমূহে উপদিষ্ট শমদমাদয় যে সদ্‌গুণসমূহ সেই সদ্‌গুণসমূহ অভিব্যক্ত হউক। পুনরুক্তি আগ্রগতিশয্যস্বচক। ব্রহ্মবিদ্যালাভের আধ্যাত্মিক আধিভৌতিক, আধিদৈবিক প্রতিবন্ধসমূহ উপশান্ত চুউক । o পরমার্থ সত্য বস্তু নির্ণয় করিবার জন্য গুরুশিষ্ঠ সংবাদ আরম্ভ হইতেছে। বিবেক-বৈরাগ্যবান শমদমাদি গুণ সম্পন্ন মুমুকু শিষ্ঠ শ্রোত্রিয় ব্রহ্মনিষ্ঠ গুরুর সমীপে যথাবিধি উপস্থিত হইয়া বিনম্ৰ বচনে বলিলেন— কেনেধিতং পততি প্রেষিতং মনঃ কেন প্রাণঃ প্রথমঃ প্রৈতি যুক্তঃ । কেনেধিতাং বাচমিমাং বদন্তি চক্ষুঃ শ্রোত্রং ক উ দেবো যুনক্তি ॥১॥ " কেন (কাগর দ্বারা) ইষিতং (অভিলম্বিত) প্রেষিতং ( এবং প্রেতি, ইয়া) মন পততি (মন স্বীয় বিষয়ে ব্যাপৃত হয়। যদিও তিী কূট পরমার্থ সর্বস্তু সম্বন্ধে জিজ্ঞাসা করাই শিয়ের উচিৎ, তথাপি এই প্রশ্ন