পাতা:উপনিষৎ গ্রন্থাবলী - প্রথম ভাগ.djvu/৬২

কেনোপনিষৎ & (ఏ• তিনিই মন ইন্দ্রিয়াদির প্রেরক ) মনসঃ ( সৰ্ব্ববিষয়োপলব্ধির সাধারণ কারণ মনের) মনঃ (মন্তব্য বিষয়ে প্রবৃত্তির সামর্থের কারণ ) বাচ। (বাগিঞ্জিয়ের ) বাচম্ (শব্বোচ্চারণ সামর্থের কারণ। বাচম্ এই দ্বিতীয়াবিভক্তিযুক্ত পদটা প্রথমান্ত বাক্‌’ হইবে যথা বাচোহ বাক্ এইরূপ ) হ (নিশ্চয়ই ) স: উ (তিনিই) প্রাণন্ত (প্রঞ্চবৃত্তাত্মক প্রাণের) প্রাণ ( শরীর ধারণ সামর্থ্যের কারণ ) চক্ষুষ: চ ( এবং দর্শণেন্দ্রিয়ের ) চক্ষু: ( রূপজ্ঞান সামর্থের কারণ। মন, দশ ইন্দ্রিয়, পঞ্চপ্রাণ, স্থলদেহ স্বভাবতঃ জড় ; সুতরাং ইঙ্গাদের নিজ নিজ বিষয় সমূহকে প্রকাশ করিবার সামর্থ্য নাই , অথচ দেখা যায় মন বিষয় সমূহ চিন্তা করে, শ্রবণেন্দ্রিয় শব্দ প্রকাশ করে,দর্শনেক্রিয় রূপকে প্রকাশ করে, ভ্রাণেন্দ্রিয় গন্ধকে, রসেন্দ্রিয় রসকে, স্পর্শেঞ্জিয় স্পর্শকে প্রকাশ করিয়া থাকে। বাক্‌ শব্দ উচ্চারণ করে, হস্ত আদান প্রদান, চরণ গমনাগমন, পায়ু মলত্যাগ, উপস্থ মূত্ৰত্যাগ ও প্রজ্ঞননাদি ক্রিয়া করিয়া থাকে। মন ও ইঞ্জিয়াদির স্ব স্ব বিষয়ে প্রবৃত্তির এবং বিষয় প্রকাশের সামর্থ্যের কারণভূত এবং দেহেন্দ্রিয় মন:প্রাণ হইতে বিলক্ষণ চেতন বস্তু নিশ্চয়ই আছে, যে চৈতন্যকে আশ্রয় করিয়া ইহার চৈতন্যময় হইয়া নিজ নিজ বিষয়ে প্রবৃত্ত হয় এবং স্ব স্ব বিষয় প্রকাশ করিবার সামর্থ্য প্রাপ্ত হয়। যেরূপ ইষ্টক, লৌহ, কাষ্ঠাদি, কোন চেতনাধিষ্ঠিত হইয়া একত্রিত হয় এবং প্রাসাদরূপ ধারণ করিয়া নিজেদের হইতে সম্পূর্ণ বিলক্ষণ কোন চেতন পুরুষের প্রয়োজন সাধন করে সেইরূপ দেহেন্দ্রিয় মন প্রবণ সংহত হইয়া ইহাদিগের হইতে বিলক্ষণ কোন চেতন পুরুষের অস্তিত্ব নিশ্চিতরূপে প্রমাণ করে। সেই চেতন পুরুষের কেল্ল - ন্নিধ্যমাত্রেই, চুম্বক সান্নিধ্যে লৌহচুর্ণের ন্যায়, দেহেন্দ্রিয়াদি স্বস্ব বিষয়ে প্রবৃত্ত হইয়া থাকে। এই চেতন পুরুষকে সাক্ষাৎ আত্মরূপে জানিয়া ) $X ধীমান ব্রহ্মবিদগণ) অতিমুচ্য (দেহ, ইঞ্জিয়, প্রাণ ও মনের অর্থাৎ রূপ পঞ্চকোষে আত্মবুদ্ধি পরিত্যাগ করিয়া ) অন্মাৎ লোকাৎ