কেনোপনিষৎ ". موه ( এই সৰ্ব্বপ্রাণিপ্রত্যক্ষ শরীরাভিমান হইতে । প্রেত্য ( ব্যাবৃত্ত হইয়া অর্থাৎ দেহাত্মাভিমান পরিত্যাগপূৰ্ব্বক) অমৃতা: ভবত্তি (অমরত্ব প্রাপ্ত ছন অর্থাৎ স্বীয় সচ্চিদানন্দ স্বরূপে স্থিতিলাভ করেন ) ॥২ ॥ যদি শব্দ জ্ঞানের অসাধারণ কারণ শ্রবণেন্দ্রিয়ের শব্দ প্রকাশ সামর্থ্যের কারণ, সৰ্ব্ববিষয়োপলব্ধির সাধারণ কারণ, মনের মন্তব্য বিষয়ে প্রবৃত্তির সামর্থ্যের কারণ, বাগিঞ্জিয়ের শব্দোচ্চারণ সামর্থের কারণ, তিনিই পঞ্চবৃত্তাত্মক প্রাণের শরীর ধারণ সামর্থের কারণ এবং দর্শণেন্ত্রিয়ের রূপজ্ঞান সামর্থের কারণ। মন, দশ ইন্ত্রিী, পঞ্চপ্রাণ, স্থলদেষ্ট স্বভাবত জড় ; সুতরাং ইহাদের নিজ নিজ বিষয়সমূহ প্রকাশ করবার সামর্থ্য নাই, অথচ দেখা যায় মন বিষয়সমূহ চিন্তা করে, শ্রবণেন্দ্রিয় শব্দ প্রকাশ করে, দর্শণেক্রিয় রূপকে, ব্ৰাণেন্দ্রিয় গন্ধকে, রসণেন্দ্রিয় রসকে, স্পর্শেন্দ্রিয় স্পর্শকে প্রকাশ করিয়া থাকে। বাক শব্দ উচ্চারণ করে, হস্ত আদান প্রদান, চরণ গমনাগমন, পায়ু মলত্যাগ, উপস্থ মূত্ৰত্যাগ, ও প্রজননাদি ক্রিয়া এবং প্রাণ নিশ্বাস প্রশ্বাসাদি কাৰ্য্যদ্বারা শরীর পোষণ করিয়া থাকে। মন ও ইন্দ্রিয়াদি স্ব স্ব বিষয়ে প্রবৃত্তির এবং বিষয় প্রকাশের সামর্থ্যের কারণভূত এবং দেহেন্দ্রিয় মন প্রাণ হইতে বিলক্ষণ এক চেতন বস্তু নিশ্চয়ই আছে যে চৈতন্যকে আশ্রয় করিয়া দেহেন্দ্রিয় মন প্রাণ চৈতন্যময় হইয়া নিজ নিজ বিষয়ে প্রবৃত্ত হয় এবং স্ব স্ব বিষয় প্রকাশ করিবার সামর্থ গুক্তি করে। সেইরূপ ইষ্টক, লৌহ, কাঠাদি চেতনাধিষ্ঠত হইয় একত্রিত হয় এবং প্রাসাদরূপ ধারণ করিয়া নিজেদের হইতে সম্পূর্ণ বিলক্ষণু কোন চেতন পুরুষের প্রয়োজন সাধন করে সেইরূপ দেহেন্দ্রিয় মনপ্রাণ সংস্থত গুইয়া আপনাদিগের ইতে বিলক্ষণ কোন চেতন পুরুষের অস্তিত্ব নিশ্চিতরূপে প্রমাণ করে। সেই চেতন পুরুষের কেবল সান্নিধ্যমাত্রেই চুম্বক- ; সারিখে লৌহ চূর্ণের হার দেজ্যোদি বিষয়ে প্রান্ত ইয়া খন্ধে, এই চেতন পুরুষকে সাক্ষাং আত্মরূপে জানিয়া ধীমান ব্রহ্মবিদগণ দেংেক্রিয় o
- *
