পাতা:উপনিষৎ গ্রন্থাবলী - প্রথম ভাগ.djvu/৬৬

কেনোপনিষং υθ যে উপায় বা পদ্ধতি অবলম্বন পূর্বক ব্ৰহ্ম সম্বন্ধে শিয়াকে উপদেশ প্রদান করিতে পারি ॥ ৩ ॥ অন্যদেব তদ বিদিতাদখো অবিদিতাদধি । ইতি শুশ্রম পূৰ্ব্বেষাং যে নস্তদ ব্যাচচক্ষিরে ॥৪ তৎ ( ‘শ্রোত্রের শ্রোত্র, মনের মন’ ইত্যাদিরূপে উপদিষ্ট সেই ব্রহ্ম ) বিদিতাৎ (যাহা কিছু ব্যাকৃত তৎ সমস্ত কাহারও না কাহারও বুদ্ধি গোচর হইতে পারে অর্থাৎ জ্ঞেয়রূপে ভাসমান নামরূপাত্মক সমগ্র স্থল পদার্থ হইতে ) অন্তং ( পৃথক, অর্থাৎ ব্রহ্ম বুদ্ধির অগোচর বলিয়া জ্ঞেয় বা বিদিত হইতে ভিন্ন ) অথো ( এবং ) অবিদিতাৎ ( নামরূপাত্মক ব্যাঙ্কত স্থল জগতের কারন অজ্ঞান, মায়া বা অব্যাকৃত হইতে ) অধি (উপরে অর্থাৎ পৃথক ; ব্রহ্ম হুেয়োপাদেয় বর্জিত, তিনি কাৰ্য্যও নহেন কারণও নহেন ) ইতি (ব্রহ্ম সম্বন্ধে এই প্রকার উপদেশ ) পূৰ্ব্বেষাং ( পূৰ্ব্বপূৰ্ব্ব আচাৰ্য্যগণের নিকট হইতে ) শুশ্রম; (আমরা শুনিয়াছি) যে (যে শাস্ত্রবিদ ব্রহ্মনিষ্ঠ আচার্য্যগণ ) ন; ( ব্রহ্মজ্ঞানে অধিকারী আমাদিগকে ) তৎ ( বিদিত এবং অবিদিত হইতে সেই ব্ৰহ্ম সম্বন্ধে ) বাচচক্ষিরে ( বিশেষরূপে উপদেশ প্রদান করিয়াছেন । আচার্য্যোপদেশ-পরম্পরায় এই ব্ৰহ্ম অবগত হইতে পারা যায়। কেবল তর্ক, শাস্ত্ৰাধ্যয়ন, শাস্ত্রের অধ্যাপনা, মেধা, প্রতিভা দ্বারা ব্ৰহ্মক্ষে উপলদ্ধি করিতে পারা যায় না। বিদিত এবং অবিদিত হইতে ব্ৰহ্ম পৃথক হওয়ায় আত্মাই ব্ৰহ্ম ইহাই প্রতিপাদিত হইল। সৰ্ব্ববিশেষরতি, চিন্মাত্রজ্যোক্তি, সৰ্ব্বাস্তুর, সাক্ষ্যাৎ অপরোক্ষ7 ব্ৰহ্ম রূপ আত্মতত্ত্ব কেবল আচার্য্য পরম্পরায় অবগত হওয়া যায়। গুরুর নিকট হইতেই ব্রহ্মবিস্ত প্রাপ্তি হয়, অন্যথা নহে )। ৪ । ৯ “শ্রোত্রের শ্রোত্র, মনের মন" ইত্যাদি প্রকারে উপষ্টি সেই ব্রন্ধ ।