পাতা:উপনিষৎ গ্রন্থাবলী - প্রথম ভাগ.djvu/৭৭

8 কেনোপনিষৎ b বিষয় করিয়া জানি। তাহার জ্ঞেয় এবং আমি জ্ঞাতা ; কিন্তু ‘অহমশ্মি” “আমি আছি’ এই যে ‘আমি’র জ্ঞান, এই জ্ঞানে জ্ঞাতৃজ্ঞেয় ভাব নাই; এই জ্ঞান বুদ্ধি বৃত্তি বিশিষ্ট জ্ঞান নয়। সেই জন্য আপনাকে প্রথমে বলিয়াছিলাম যে আমি ব্রহ্মকে উত্তমরূপে জানিনা অর্থাৎ ঘটপটাদির স্তায় ইন্দ্রিয়াদির দৃপ্তরূপে, জ্ঞেয়রূপে, বিষয়ৰূপে জানিনা ; কিন্তু মনন ও নিদিধ্যাসন দ্বারা বৃত্তিশূন্তভাবে, জ্ঞাতৃ-জ্ঞেয়াদির ভেদশূন্ত ব্ৰহ্মই যে আত্মতত্ত্ব তাহ উপলব্ধি করিয়া বুঝিতে পারিয়াছি আমিই ব্ৰহ্ম ; সেইজন্স বলিয়াছি ব্ৰহ্মকে যে আমি একেবারেই জানি মা তাহা নহে, কারণ আমি এক্ষনে ব্রহ্মকে সাক্ষাৎ অপরোক্ষভাবে আত্মরূপে উপলব্ধি করিতেছি ) ন: (আপনার শিক্ষা আমাদের মধ্যে ) য: ( আমা ব্যতীত যে কেই ) তৎ ( মদ্ভুক্ত ঐ বচন অর্থাৎ "উত্তমরূপে জানিন এবং জানি’ এই বাক্য ) বেদ ( তত্ত্বত: জানিতে পারেন তিনি ) তৎ ( সেই ব্রহ্মকে অর্থাৎ ‘শ্রোত্রের শ্রোত্র মনের মন’ ইত্যাদিরূপে যে আত্মতত্ত্ব উপদেশ করিয়াছেন সেই ব্ৰহ্মাত্মতত্ত্ব ) বেদ ( জানিতে পারেন ) নে ন বেদেতি বেদু চ ( ব্রহ্মকে যে জানি না তাহা নছে এবং ব্রহ্মকে যে জানি তাছাও নকে । ‘ব্রহ্ম বিদিত ও অবিদিত হইতে অর্থাৎ ব্যক্ত জগৎ এবং জগতের বীজ অব্যাকৃত হইতে সম্পূর্ণ বিলক্ষণ এই যে উপদেশ আপনি করিয়ছিলেন তাহ সাক্ষাং উপলব্ধি করিয়া আপনার নিকট 'নোন বেদেতি বেদচ” এইবাক্যে প্রকাশ করিয়াছি মাত্র । ) ॥২ .* আমি ব্রহ্মকে উত্তমরূপে জানিয়াছি এইরূপ মনে করি না। আমি যে ব্ৰহ্মকে একেবারেই জানিন এরূপও নহে। আমি ব্রহ্মকে জানি। জ্ঞেয়রূপে আমি ব্রহ্মকে জানিনা বটে কিন্তু আত্মরূপে উপলব্ধি করিয়া এক্ষণে বুঝিতে পারিতেছি যে,আচাৰ্য্য ও শান্ত্রৈকগম্য দুৰ্ব্বিজ্ঞেয়, সৰ্ব্ববিধভেদরহিত ব্ৰহ্ম আমিই। আমরা সাধারণত: বৌদ্ধ প্রত্যয়কে অর্থাং চৈতন্য-সহিত বুদ্ধির বিষয়াকারে পরিণামরূপ বৃত্তিঙ্গানকেই ‘জ্ঞান বলিয়৷