পাতা:উপনিষৎ গ্রন্থাবলী - প্রথম ভাগ.djvu/৮২

- - কেনোপনিষৎ ه۹ و অমৃতত্ত্বং ( এই ব্ৰহ্মাত্মৈক্যজ্ঞান হইতে অমরত্ব অর্থাৎ মোক্ষ) বিন্দতে (প্রাপ্ত হয় ) আত্মন ( স্বীয় ব্ৰহ্মাত্মৈক্যজ্ঞান দ্বারাই ) বিন্দতে বীৰ্য্যং ( স্বরূপ বিষয়ক অজ্ঞানকে বিনাশ করিবার সমর্থ লাভ করে ) বিস্তয়া (ব্রহ্ম বিদ্যাদ্ধার } অমৃতং (নিত্য মোক্ষ পদ বা স্বরূপ স্থিতি ) বিন্দতে ( লাভ করে ) ॥৪ هم প্রত্যেক বুদ্ধিবৃত্ত্বিজ্ঞানে ব্রহ্ম বিদিত হন। বিষয়াকারে বুদ্ধির পরিণাম সমূহ জড় হইলেও অগ্নি-তপ্ত লোছ পিণ্ডের ন্যায় চৈতন্যব্যাপ্ত হেতু জ্ঞানরূপে প্রতিভাত হইয়া থাকে ; এইজন্ত বৃত্তি জ্ঞান অর্থাৎ বৌদ্ধ-প্রত্যয়গুলিকেও আমরা বোধ’ শব্দে অভিহিত করি। চৈতন্য এক ও অখণ্ড; এই চৈতন্যই সমস্ত বৌদ্ধ প্রত্যয়ের প্রকাশক । সুতরাং প্রতিবোধ বিদিতং মানে প্রতোক বৃত্তিজ্ঞানে বিবেক বৈরাগ্যবান জিজ্ঞামু মুমুকু সাধক কর্তৃক প্রত্যেক বুদ্ধি বৃত্তির সাক্ষীরূপে অবগত ব্ৰহ্ম প্রত্যগাত্মরূপে সাক্ষাৎ উপলব্ধ হন । সাধক এই ব্ৰহ্মাত্মৈক্যঞ্জান হইতে অমরত্ব লাভ করেন । স্বীয় ব্রহ্মাত্মৈকাঞ্জান দ্বারাই স্বরূপবিষ্ণক অজ্ঞান বিনাশ করিবার সামর্থ্য প্রাপ্ত হন এবং ব্রহ্মবিদ্যা দ্বার স্বরূপ স্থিতিরূপ অমৃতত্ব লাভ করেন ॥৪ “প্রতিলেপদিলিতম্" মানে হইতেছে বোধে বোধে বিদিত। বুদ্ধি অবিরত ঘট, পট, নীল, লোদিতগদি বিষয়াকারে পরিণাম প্রাপ্ত হইতেছে । আমাদের শরীরের অভ্যন্তরে অহঙ্কার, মন, চিত্ত, ইন্দ্রিয় প্রভৃতি রূপেও বুদ্ধি পরিণামপ্রাপ্ত হইতেছে। বুদ্ধি স্বভাবতঃ জড়, কারণ উহা সত্ত্বরজস্তমোময়ী দেশকাল কাৰ্য্যকারণরূপী জড় প্রকৃতির বা মায়ার বা অজ্ঞানের কাৰ্য্য । প্রকৃতি জড় বলিয়া উহ। স্বয়ং ক্রিয়াশীলা হইতে পারে না । সৰ্ব্ববিধ ভেদরহিত এক অখণ্ড নিত্য অপরিণামী চৈতন্য পরিব্যাপ্ত হইয়াই প্রকৃতি চৈতন্যময়ী হয়, যেমন লৌহ অগ্নির দ্বারা পরিব্যাপ্ত হইয়। অগ্নিময় হইয়া থাকে । ত্রিগুণাত্মিক প্রকৃতি চৈতন্য পরিব্যাপ্ত হইয়া বাষ্টি-সমষ্টিভাবে পরিণামপ্রাপ্ত হয়। প্রকৃতির এই ব্যষ্টি-সমষ্টি পরিণাম