পাতা:উপনিষৎ গ্রন্থাবলী - প্রথম ভাগ.djvu/৯৮

y কেনোপনিষৎ సెt ইতি ইং (এবং ) নামীমিষং (চক্ষু নিমেষ করিয়াছিল অর্থাৎ চক্ষুর নিমেষ) আ সদৃশ । ইতি অধিদৈবতম্ (এই হইতেছে দেববিষয়ক দর্শন কিংবা বিদ্যুতের সহিত ব্রহ্মের প্রকাশের এবং চক্ষুর নিমিষের সহিত ব্রহ্মের তিরোভাবের উপমা প্রদর্শন হইতেছে দেবতা বিষয়ক ব্রহ্মের উপমান निर्भीन ) ॥8॥ ইন্দ্র র্যাঙ্গকে ভক্তিপূত হৃদয়ে নিদিধ্যাসন দ্বারা আত্মরূপে উপলব্ধি করিয়াছেন সেই ব্রহ্মসম্বন্ধে এই উপমা দ্বারা উপদেশ প্রদত্ত হইতেছে। ব্রহ্মের প্রকাশ বিদ্যুৎপ্রকাশের ন্যায়। বিদ্যুৎ যেরূপ মেঘরাশি বিদীর্ণ করিয়া দিঙ মণ্ডল অত্যুজ্জল আলোক প্রকাশিত করে সেইরূপ ব্রহ্মবিদ্যা বিবেক বৈরাগ্যবান, শমদমাদিগুণ সম্পন্ন, আত্মতত্ত্ব-জিজ্ঞাসু সাধকের অজ্ঞানরশি বিদূরিত করিয়া দিলে,চিন্মাত্র জ্যোতি ব্ৰহ্মাত্মস্বরূপের অপ্রতিবদ্ধভাবে অভিব্যক্ত হয় । ব্ৰহ্মাত্মজ্ঞান সাক্ষাৎ অপরোক্ষভাবে একবার অন্তভূষ্ট সন্থে আর কখনও উর্গ অজ্ঞানের দ্বারা পুনরায় আবৃত হয় না, উগ স্বপ্রকাশ বলিষ সরুৎ-বিভাত। পরিচ্ছিন্ন দেহাদিতে আত্মাভিমান থাকিলে রক্ষান্তভূতি সহসা হইলেও উহা পুনরায় চক্ষুর নিমেষের ছায় তিরোহিত হইয়া যায়। অগ্নি ও বায়ুর পরিচ্ছিন্ন দেহাদিতে আত্মাভিমান ছিল বলিয়া ব্ৰহ্ম প্রত্যক্ষ হইয়াও তাহীদের অজ্ঞাত ছিলেন । ইন্ত্রের অহঙ্কার অভিমান ছিল বলিয়া ব্ৰহ্ম প্রত্যক্ষ হইয়াও তিরোহিত হইয়াছিলেন। পরে ইন্দ্র অহঙ্কার অভিমান পরিত্যাগ পূর্বক আত্মতত্ত্বের ধ্যান করিতে থাকিলে তাঙ্গর নির্মল চিত্তাকাশে ব্রহ্মবিদ্যার উদয় হওয়ায় ব্ৰহ্মাস্বতৰ সাক্ষাং পরোক্ষভাবে তাহার উপলব্ধ হইয়াছিল। ইছাই হইতেছে দেবসম্বন্ধীয় অর্থাৎ স্বপ্রকাশ চৈতন্যমাত্রস্বরূপ ব্রহ্মসম্বন্ধীয় উপদেশ । দেণস্বাভিমানী ব্যক্তি পাণ্ডিত্য, বিচার, তর্ক, পুনঃ পুন: বেদাধ্যয়ন, বেদের অধ্যাপনা, মেধা, স্বীয় ইঞ্জিয়, মনোবুদ্ধি দ্বার ব্রহ্মাম্বত উপলদ্ধি করিতে পারেন না। নিষ্কাম কর্ম এবং শ্রদ্ধা ও ভক্তির সহিত অভেদে