পাতা:উৎস - কৃষ্ণচন্দ্র রায়.pdf/৮৪

[ १७ } উচিৎ। যেমন শ্যেন-যাগ আপাততঃ শত্রুমারণরূপ ইষ্ট ফল প্ৰদান করিতে সমর্থ হইলেও পরিণামে প্রাণিহিংসারাপ আনিষেটর অনুবন্ধী বলিয়া, তাহা প্ৰশস্ত বা শিষ্টগণের আচরণীয় নহে । সহজ কথায় পাণ্ডুরোগী তাৎকালিক সুখপ্ৰদ আমরস সেবন করিতে একান্ত ইচছুক হইলেও তাহার প্রতি তিন্তিড়্যাদি ব্যবস্থা কি বিধেয় ? কখনই নহে। তদ্রুপ ভাষানুবাদ। আপাততঃ উপকারের আভাস মাত্র দর্শাইয়া উন্নতিমার্গকে কণ্টকাকাণ করিতেছে ও ভয়ানক আনিষ্টের সূত্রপাত করিতেছে বলিয়া একান্ত পরিত্যাজ্য। পূর্বে প্ৰথা ছিল উপনয়নান্তর ব্রহ্মচৰ্য্য অবলম্বন করতঃ যাবৎ দ্বাদশ বৎসর গুরুগৃহে বাস করিয়া বেদাধ্যয়ন করিবে, এবং গুরুর নিদেশে গৃহে প্রত্যাবৃত্ত হইয়া দ্বার গ্রহণ করতঃ গৃহস্থ হইবে। র্যাহারা ভাষানুবাদের দ্বারা ক্লােতাখন্মান্য হইয়াছেন, বেদজ্ঞা প্রতিপালন করাত দূরের কথা তাহারা ঈদৃশ নির্দেশ নিচয়ে অশ্ৰদ্ধ: করিতে দোষ দেখাইতে—অসভ্যতা প্ৰতিপাদন করিতে খুবই উৎসাহিত হন। একে ত বেদাজ্ঞার প্রতি অশ্রদ্ধা প্ৰদৰ্শন করাই মহাপাপ । অধিকন্তু যথেচ্ছাচারী হইয়া ইহকাল ও পরকাল নষ্ট করিতে অনুমাত্র ভীত নহেন। যে হেতু শ্ৰীমদভগবৎ গীতায় ভগবান স্বয়ং বলিয়াছেন,- যে শাস্ত্ৰবিধিমুৎসূজ্য বৰ্ত্ততে কামচারিতঃ । ন স সিদ্ধিমবপ্নোতি ন সুখং ন পর্যাংগতিং । মহানুভব ঋষিগণ কর্তৃক যাহা পূর্বে মীমাংসিত হয় নাই,