পাতা:ওঁ পিতা নোঽসি.pdf/৬৪

( یا t ) বাস্পারাশি সংহত হইয়া গ্ৰহনক্ষত্রে পরিণত হইবার পথে চলিয়াছে। জগতে কেন্দ্ৰানুগ ভাবের এতটা প্ৰাধান্য যে আমরা অগ্নিসংযোগে জলকে বাম্পে পরিণত করিলেও তাহা যথা সময়ে পুনরায় জলে পরিাণত হইলে । ইহা হইতেই বুঝিতেছি যে কেন্দ্ৰাভিমুখী ভাব, অন্তদৃষ্টি বা বহিমুখী ভাবের নিরোধ ধৰ্ম্মের প্রাণ। প্রকৃতিতেও দেখিতে পাই যে কোন কিছুকে এইরূপ কেন্দ্ৰমুখী বা বহির্বিষয় হইতে নিরুদ্ধ করিলে তাহার ধৰ্ম্ম স্পষ্টতররূপে প্ৰকাশ পায়। এই যে সুৰ্য্যের তেজ বহিমুখী ভাবে বিক্ষিপ্ত হইয়া আছে, ইহাতে তেজের ধৰ্ম্ম যত না স্পষ্টরূপে প্ৰকাশ পায়, সেই তেজকে আমরা যখন আতস কাচের দ্বারা কেন্দ্ৰমুখী করিয়া আনি, তাহাব বদ্ধিত দাহিকাশক্তি প্ৰভৃতিতে সেই তেজের ধৰ্ম্ম কত না উজ্জ্বলতর রূপে প্ৰকাশ পায় । জলকে বাম্পে পরিণত করিয়া যদি উড়াইয়া দিই তাহাতে বাস্পনিহিত ধৰ্ম্মের শক্তি ভালরূপে উপলব্ধি করিতে পারিব না, কিন্তু সেই বাষ্পকে যদি নিরুদ্ধ করি, তবে তাহারই শক্তিতে বাষ্পীয় শকটও পরিচালিত হয়। এতদূর পর্য্যন্ত জগতে কিরূপ কাৰ্য্য প্রভৃতির মধ্য দিয়া ধৰ্ম্মের মনুৰোৱ ধৰ্ম্মকে “ক” উপলব্ধ হয় তাহাই দেখিয়া আসিলাম । এখন মুখ্যত ধৰ্ম্ম বলা আমাদিগের দেখিতে হইবে যে আমরা সচরাচর * ! যাহাকে ধৰ্ম্ম বলি, আমরা যে সকল ভাবকে ধৰ্ম্মের শ্ৰেষ্ঠতম আদর্শবলিয়া গ্ৰহণ করি, সেই ধৰ্ম্ম সেই আদর্শ আসে কোথা হইতে । আমরা প্ৰথমেই বলিয়া আসিয়াছি যে অন্যান্য শক্তির ন্যায় BBB BBD DBDBBD SDuD SBBDS DD DBDDBD DDD S BBDDB আমাদের সম্মুখে প্ৰতিভাত হয়। এই ধৰ্ম্মকেই আমরা লৌহে লৌহের