পাতা:কঃ পন্থাঃ - চন্দ্রনাথ বসু.pdf/১৬

፶፰ কঃ পন্থাঃ । 一一● বড়ই হীন ও হেয, এমন কি মৃতকল্প হুইযা রহিষাছে । এ কথার বিচার এস্থলে হইতে পারে না । এখানে এই মাত্র বক্তব্য যে হিন্দুর পরকালতত্বে যাহার বিশ্বাস আছে হিন্দুর পথ ভিন্ন অন্য পখ তাহার নাই । সে পথ তাহার অপরিহার্ষ্য । সে পথে গেলে যে পার্থিব শক্তি সামর্থ্য অভাবাদি সম্বন্ধে উদাসীন হইতে হয় হিন্দুশাস্ত্রের এমন বিধান নয। ঐ শাস্ত্রে রাজ্যপালন, রাজ্যবক্ষ, বাণিজ্যাদি দ্বাবা ধন বৃদ্ধি, জীৰিক উপার্জন প্রভৃতি ঐহিক শৃঙ্খলা সমৃদ্ধির উপায় সম্বন্ধে ভূবি ভূবি উপদেশ ও ব্যবস্থা আছে। বস্তুতঃ বর্ণভেদ,বৰ্ণভেদানুসারে ঐহিক ও পারলৌকিক বিষয়ে অধিকার ভেদ প্রভৃতি সামাজিক ব্যবস্থা ঐ সকল ব্যবস্থারই পরিপোষক । হিন্দু যদি ঐ সকল ব্যবস্থা সম্যক পালন না করিয়া পার্থিব শক্তি সম্পদাদি হারাইযা থাকে, সে দোষ হিন্দুশাস্ত্রেরও নয, হিন্দুশাস্ত্র নির্দিষ্ট পারলৌকিক পথেরও নয়, হিন্দুর শাস্ত্রার্থ না বুঝিবাৱ ৰ বিস্মৃত হইবার দোষ । তবে যদি বল যে পার্থিব পথকে প্রধান করিলে পরলোকের প্রতি যেমন ঐকান্তিক ঔদাসীস্য হইয়া পরলোক হারাইয় ফেলা একরকম অনিবাৰ্য্য,পারলৌকিক পথকে প্রধান করিলে পৃথিবীর প্রতি তেমনই ঐকান্তিক ঔদাসীপ্ত হইয়া -পৃথিবী হারাইয় ফেলাও একরকম অনিৰাৰ্য্য—তাহ হইলে বরং এরূপ বুৰা ভাল’যে পরকালের জন্ত ইহকালের প্লাবিনাশ বিধাতার ৰিধান, তথাপি এমন সংস্কার ভাল নয়