কঃ পন্থাঃ । ‘Lණ් মানুষের কথা অধিক পড়িলে মানৰ প্রকৃতিতে যে আধ্যাত্মিক শক্তি নিহিত আছে । তাহার বিকাশের ব্যাঘাত হইবারই সস্তাবনা । এমন কি, ঐ সাহিত্যের শিরোমণি সেক্সপিয়রের গ্রন্থাদি পাঠও বোধ হয সকলের পক্ষে এবং সকল বযসে নিরাপদ নহে । মানুষের পার্থিব কথা বেশী পডিলে, অর্থাৎ মানুষের পার্থিৰ অংশ লইযা • অধিক থাকিলৈ, পাঠকের মোহাদি বৰ্দ্ধিত হইয়া তাহার পাথিৰ ভাব বা প্রকৃতি তীব্রতর হইযা উঠে, সুতরাং আধ্যাত্মিক ভাব বা প্রকৃতি বিকশিত হইবার• পক্ষে বিষম অন্তরায় উপস্থিত হয * । এই জন্যই বোধ হয সংস্কৃত সাহিতে্যু মানুষের পার্থিব কথাব সহিত ধৰ্ম্মসম্বন্ধীয় বা পারমার্থিক কথা প্রাযই মিশ্রিত থাকে । _ற்சி ইউবোপ বলেন তাহার পথই উন্নতির পথ, ভারতের পথ অৰনতির পথ । , এবং ভারতে যাহার ইউবোপীয বিদ্যায শিক্ষিত ভাহাদেব মধ্যেও অনেকে বিবেচনা কবেন যে ইউরোপেব পথ উন্নতির পথ বলিয়া হিন্দুব অবলম্বনীয এবং ভারতের পথ অবনতিব ? পথ বলিযা হিন্দুর পরিত্যজ্য । তাহারা ইহারই মধ্যে আপন து
• অদ্বৈতবাদীর এই কথা ত বটেই। অপর কাহারও যে নয় এরূপ বিবে-* চনা করিবারও কারণ নাই। সকলের সুমন্ধেই এই কথা খাটে । 6లి
