পাতা:কলিকুতূহলনামুক গ্রন্থ.djvu/১০৮

কলিকুতুহল । %თvზ বস্তু সাকার দেখা যায় অবশ্যই সেইসকলের বিনাশ আছে, অতএব আমরা তোমাদিগের ঘুণখেগে যুক্তি মানিয়া পরমেশ্বরকে কখনই সাকার বলিতে পারি না । বিপ্র । তোমাদিগের মতে সৰ্ব্বব্যাপী শব্দের অর্থ কি সৰ্ব্বনিয়ন্ত ? না, সৰ্ব্বত্র তাহার অবস্থিতি থাক ? যদি তাহার অর্থ সৰ্ব্বনিয়ন্ত হয় তবে সাকার বস্তুর সৰ্ব্বনিয়ন্থত্ব থাকিবার অসম্ভব কি? আর যদি তাহার অর্থ সৰ্ব্বত্রস্থিত বস্তুক বুঝায় তথাচ তাছার সর্বত্র থাক অসম্ভব নহে, দেখ যেমন দীপজ্যোতিঃ সাকারপ্রযুক্ত গৃহের একদেশে থাকিয়াও আপন কিরণ দ্বারা সমস্ত গৃহ ব্যাপিতে পারে ভদ্রুপ পরমেশ্বর সাকার হইয়াও স্বীয় অচিন্তু শক্তিবশতঃ সৰ্ব্বত্রই থাকিতে পারেন । যদি বল পরমেশ্বর সাকার হইস্নাও সৰ্ব্বত্র অবস্থিতি করিলে কাহারও উপলব্ধি হয় না কেন ? উত্তর, সকলেরই উপলব্ধি হয়, তাঙ্ক ন হইলে সকল পদার্থই থাকে না, কারণ সকল বস্তুর সত্তাৰূপে তিনি অবস্থান করিতেছেন, তন্মধ্যে যে ব্যক্তি আলোকমাত্র দেখিয়া ইহা কিসের আলোক এইৰূপ অনুসন্ধান করে সে অবশ্যই অবয়বিদীপকেও দেখিতে পায় ও যে তাহ অনুসন্ধান না করে সে দেখিতে পায় না, ইহাতে বিশেষ এই যে যদ্রপ দীপাদি পদার্থ সামান্য চক্ষুতে দেখিতে পাওয়া যায় তদ্রুপ পরমেশ্বরকে জ্ঞানচক্ষুঃ ভিন্ন সামান্য চক্ষুতে