পাতা:কলিকুতূহলনামুক গ্রন্থ.djvu/১১৪

* কলকুতূহল । । తిఏ - # শ্চয় করিতে পারে ন; এবিধায় তাহার সকলৰূপকেই সত্য বলিতে হয়। , ' r ব্রাহ্ম । শাস্ত্রে যাহাকে একস্থলে পরমেশ্বর বলিয়াছেন অন্যস্থলে তাহাকেই অনীশ্বর বলিয়। অন্যকে ঈশ্বর বলিয়াছেন ইহাতে শাস্ত্রের কথায় কি প্রকারে বিশ্বাস করিতে পারি? আমরা অপক্ষপাতি বিবেচনায় অনুগম করিয়াছি যে ঐসকল দেবতারা কেহই ঈশ্বর নহে যেহেতু ঈশ্বরীয় গুণ কাহাতেও দৃষ্ট হয় না। বিপ্র । দেবতাবিশেষে ঈশ্বরীয় গুণ দৃষ্ট না হউক তাহাতে ক্ষতি কি ? ঈশ্বরেতে। ঈশ্বরীয় গুণ দুষ্ট হয়, এইহেতু র্যাহারা যে দেবতার মূৰ্ত্তি উপাসনা করেন র্তাহারা সেই দেবতাকে দেবতা বলেন না, কিন্তু তাহকে ঈশ্বর বলিয়া ভাবনা করিয়! থাকেন, এতাবত। তোমাকে জিজ্ঞাসা করি তুমি বল দেখি ঈশ্বর কি তত্তদেবতাৰূপে সাধকের কার্য্যসিদ্ধি করিতে পারেন না ? না, ঈশ্বরের তাদৃশ ৰূপ নাই ? দেখ এই সংসারবৰ্ত্তিলোকের ঈশ্বর উপাসনার প্রয়োজন কেবল সংসারমুক্তি, তাহ কোন বাহিক দ্রব্যাদিদ্বারা হইতে পারে না, যেহেতু তাহার সহিত বাহ বস্তুর কোন সম্বন্ধ নাই, কেবল তাহাতে আন্তরিক সংস্কার অপেক্ষা করে, কেননা মনের স্বভাবতঃ নানাবিধ বাস্থ্যু বিষয়ে প্রবৃত্তি হওয়াপ্রযুক্ত কামক্রোধাদি বিবিধ বিকারজন্য যে মোহাদি জন্মে তাহাকেই বন্ধ ও 53