পাতা:কল্পদ্রুম তৃতীয় খণ্ড.djvu/১২৫

१३; *नि ! > ミ* কতাশক্তির স্পষ্ট অনুমান হইয়া থাকে। কিন্তু পাঞ্চভৌতিক দেহে তাহ হয় না । ইহার প্রত্যেক ভূতে চৈতন্যশক্তি কেহ কখন দেখেন নাই । পূৰ্ব্বে বলা হইয়াছে, লিঙ্গ শরীর পুরুষাৰ্থ স্থল দেহে সংস্থত হয়। কি উপায়ে সেই পুরুষাৰ্থ সিদ্ধ হয়, এক্ষণে পশ্চাল্লিখিত দুট স্বত্র দ্বারা তাহা উল্লিখিত চাইতেছে। জ্ঞানাযুক্তি ॥২৩ স্ব। লিঙ্গসংস্থতিতোজ মদার। বিবেক সাক্ষাৎকার স্তন্মান মুক্তিরূপ: পুরুষার্থেভবতীত্যর্থঃ । জ্ঞানাদিকং চ প্রত্যয়সর্গ তয়া করি কয়েtং পরিভাষিতং । এষ প্রত্যয়সর্গে(বিপৰ্য্যয়াশক্তি কুষ্টিসিন্ধ্যাখ্যঃ । ইতি। বিপৰ্য্যয়াদয়োব্যাখ্যাস্যন্তেহুত্ৰ চ স এব বুদ্ধসর্গঃ প্রয়োজনযোগেন স্বত্রৈর চ্যতইfত বিশেষঃ । ভা ॥ লিঙ্গ শরীর স্থল দেহ পরিগ্রহ করিয়া সংসারী হইলে তত্ত্বসাক্ষাংকার হইয়া বিবেক জ্ঞান জন্মে। বিবেক জন্মিলেই মুক্তি হয়। মুক্তি প্রধান পুরুষার্থ। লিঙ্গ শরীরের স্থল দেহ পরিগহ করিয়া সংসারী হইবার অপর পুরুষাৰ্থ বর্ণিত হইতেছে । বন্ধোবিপর্য্যয়াত ॥ ২৪ স্ব ॥ - বিপৰ্য্যয়াং সুখদুঃখ{যুকোবন্ধরূপ: পুরুষার্থে লিঙ্গসংস্থতিতোভবতীত্যর্থঃ । ভ ॥ r জ্ঞানের যদি বিপৰ্য্যয় হয়, অর্থাৎ তত্ত্ব সাক্ষাৎকার না হয়, তাহা হইলে লিঙ্গ শরীরের সংসারিতানিবন্ধন মুখ দুঃখ রূপ বন্ধন হয়, উহা অপর পুরুষাৰ্থ। উপরে বলা হইয়াছে, জ্ঞান মুক্তির প্রতি এবং অজ্ঞান পুরুষের বন্ধের প্রতি কারণ হয়। এক্ষণে জ্ঞান হইতে যে মুক্তি হয়, তাহারই বিচার করা হইতেছে । নিয়তকারণত্বান্ন সমুচ্চয়বিকল্পে ॥২৫ স্ব। - যদ্যপি বিদ্যাং চাবিদ্যাং চ যস্তদ্বেদোভয়ং সহেত্যাদি শ্রীয়তে তথাপ্যবিবেক নিবৃত্তেী লোকসিদ্ধতয়া জ্ঞানস্য নিয়তকারণত্বাদবিদ্যাখ্যকৰ্ম্মণা সহ জ্ঞানস্য মোক্ষজননে সমুচ্চয়োবিকল্পে বা নাস্তীত্যৰ্থ । তমেব বিদিত্বাতিমৃত্যুমেতি নান্যঃ পন্থা বিদ্যতেইয়নায় ন কৰ্ম্মণী ন প্রঞ্জয়া ধনেন ভাগেনৈকেইমৃতত্বমানশুরি ত্যাদিশ্রতিভ্যোহপি কৰ্ম্মন্ধুে- সাক্ষন্মোক্ষহেতুত্বং সমুচ্চয়াহুষ্ঠানং শ্রতিঘঙ্গাঙ্গিভাবাদিভিরত্যুপপদ্যত ইতি। ভা।