পাতা:কল্পদ্রুম তৃতীয় খণ্ড.djvu/১২৬

રક્ત ’ ની જ્ઞઃ । তত্ত্বজ্ঞানই মুক্তির প্রতি নিয়ত কারণ। অবিদা ও কৰ্ম্মে উহার সহকারিত ও অসহকারিত নাই। - . মুক্তির প্রতি তত্ত্ব জ্ঞান ও কৰ্ম্ম উভয়ের যে সহকারিত নাই, তাহার দৃষ্টান্ত প্রদর্শিত হইতেছে। স্বপ্ন রাগরাভ্যামিব মারিকামায়িকাভ্যাং নোভয়োমুক্তি; পুরুষস্য। ২৬ হু যথা মায়িকামারি কাভ্যং স্বপ্ন জাগরপদার্থভাণমন্যোন্যসহকারিভাবে, , নৈকঃ পুরুষার্থে ন সম্ভবতি। এবমুভয়োময়িকামায়িকয়োরমুষ্ঠিতয়োঃ কৰ্ম্মজ্ঞানয়োঃ পুরুষস্য মুক্তিরীপ ন যুক্তেত্যর্থঃ । মারি ত্বং চাসত্যত্বং । অস্থিরত্ব মিতি যাবৎ । তচ স্বপ্নে২র্থেইস্তি জাগ্ৰংপদার্থস্তু স্বপ্নাপেক্ষয় সত্য এব কূটস্থ পুরুষপেক্ষয়ৈবাস্থিরত্বেনাসত্যবাদতঃ স্বপ্নবিলক্ষণস্নানাদিকার্যকর । এবং কৰ্ম্মপস্থিরত্বাং প্রকৃতিকাৰ্য্যত্বাচ্চ মায়িকং। আত্ম। তু স্থিয়ত্বাদকার্য্যত্বাচ্চামায়িকঃ । অতস্তয়োরমুঠিতকৰ্ম্মজ্ঞানয়োঃ সমানফলদাতৃদ্ধমৰ্যেক্তিকমিতি বিলক্ষণমেব কার্যাং যুক্তং । ভ। যেমন স্বপ্ন ও জাগরণ অবস্থায় এক পুরুষাৰ্থ সস্তাবিত হয় না ; তেমনি गडा ७ अनडाङ्ठं छान ৪. কৰ্ম্মের মুক্তির প্র ত কারণত সস্তুবে না । অম:য়িক শব্দের শব্দের মুর্থ সত্য এবং মরিক শব্দের অর্থ অসত্য। যদি বল উপাস্য জ্ঞানের সমুচ্চয় বিকল্প আছে। কারণ, তত্ত্বজ্ঞানের ন্যায় উপাস্য জ্ঞানও অমায়িক অর্থাৎ সত্য। তত্ত্ব স্তরে স্বত্রকার কহিতেছেন। ইতরসাপি নাত্যন্তিকং ॥২৭ স্ব। ই রেস্যপুপিাস্যস্য নাতস্তিকমনায়িকত্বমুপাস্যাত্মন্যধ্যস্তপদার্থনামপি প্রবেশাদিতাৰ্থ ভ্য। । উপাদ্যজানেরঞ্জাত্যস্তিক অমায়িকত্ব অর্থাৎ সত্যত্ব নাই। কারণ, আয়ার উপাসনামধ্যে অনেক অসত্য পদার্থের অধ্যাস আছে। যে অংশে উপাসনার অসত্যতা আছে, তাহা বলা হইতেছে। সঙ্কল্লিতেহপ্যেবম, ২৮ স্ব। মনঃ সঙ্কল্পিতে ধোয়াংশ একমপি মারিকত্বমপীতাৰ্থ সৰ্ব্বং খর্বিদং ত্ৰক্ষে, ত্যাদি শ্রতু ক্তেস্থ্যপাস্যে প্রপঞ্চাংশস মায়িকত্বমেবৈতি ॥ ভা। যাহার ধ্যান তুমি মনে সঙ্কল্প করিলে, তাহার মধ্যেও অসত্যত্ব আছে। যথা—তুমি এই জগৎকে ব্ৰহ্মরূপে ধ্ৰু করিতেছ, কিন্তু ধ্যেয়াংশে এই ; প্রপঞ্চ জগতের মিথ্যান্ধ আছে। ,