পাতা:কল্পদ্রুম তৃতীয় খণ্ড.djvu/১৫৮

>?b" * কল্পদ্রুম । পাল (১৩) বংশ বলিয়া বিখ্যাত হইয়াছেন। অপর বিষ্ণু পুরাণে চন্দ্র গুপ্তকে মৌর্য্য বংশ বলিয়া কথিত হইয়াছে। এ জন্য র্তাহাকে গুপ্ত বংশ বলায় দোষ হয় নাই। কারণ গুপ্ত র্তাহার আদি পুরুষের নাম। যে কুলে যত বংশই কেন হউক না, তাহাদের আদি পুরুষের নাম কিছুতেই লোপ হয় না, বরং তাহাই সৰ্ব্বাপেক্ষ আদরণীয়। সুর্য্যবংশ হইতে সগর প্রভূতি বংশ হইয়াছে, এ জন্য কি কুশ স্বৰ্য্য বংশ নছেন ? ভূপাল, মহীপালের পাল উপাধি নহে। ভূপাল, মহীপালই নাম। পাল ইহঁাদের উপাধি, এ জন্য যে ইহণদের নামে পাল শব্দ কোন মস্তেই বসিতে পারে না, তা নয়। মনে করুন গদাধর ধর, প্রভাকর কর ও পোপাল পাল এই কয়েকটা নাম লিখিতে যদি কেহু গদাধর, প্রভাকর ও গোপাল লিখিয়া পরিশেষে এই কথা বলেন যে ধর, কর ও পাল ইহাদের উপাধি তাহাতেই কি আমরা গদা নাম ধর উপাধি বলিতে পারি? কখনই না । যে হেতুক গদা শব্দ স্ত্রীলিঙ্গ, ধর শব্দের সহিত যুক্ত না হইলে উহা পুরুষের নাম হয় না। অতএব স্ত্রীপুরুষের মাম যে কিরূপ কfয়া সাধিত হয় অর্থাৎ কোন শব্দ স্ত্রীলিঙ্গ এবং কোন শব্দ পুংলিঙ্গ তাহই বিবেচনা করিয়া নাম, উপাধি নির্ণয় করা উচিত। পক্ষাস্তরে আমরা ইহাও বলি যে ভু, মহী, ঈশ্বরী ও দেবীও পুরুষের নাম হওয়া অসম্ভব নহে। মহাভারত (১৪) আদিপৰ্ব্ব হইতে আমরা কয়েকটা নাম উদ্ধৃত করিলাম পাঠক মহাশয়েরা উহার লিঙ্গ বিবেচনা করিবেন। আর অমু উপসর্গ যদি যযাতি রাজার পুত্রের নাম হইয়া থাকে, চন্দ্রই যদ্যপি পুরুষের নাম হইতে পারে তবে স্ন সমুদ্র কি পুরুষের নাম হইতে পারে না ? কায়স্থ,জাতির সেনোপাধি ঋষি প্রণীত প্রাচীন কোন গ্রন্থেই দেখিতে পাওয়া যায় না। সেন, উদাস (অধুনা দাস) গুপ্ত ও দেব ইত্যাদি এয়ো (১৩) প্রদ্যোতনস্থতঃ পালে মিশ্রদেশগতঃ পুরা । তস্য পালস্য বংশঃ সবিশ্বক্ষ জি: পুঞ্জয়ঃ। অন্ধ বংশান, বহিস্কৃত্য পদ্মাব্যাং নৃপোহভবৎ । তেলৈল পালবংশাশ বিখ্যাত: পলিনামতঃ । পালবংশ সাম্রাজ্য, লঘুভারত। ( ১s ) লোমহৰ্পণ ঋষির স্বমতি নামে একটা শিষ্য ছিল । পুকুরবা চন্দ্রবংশীয় রাজার नांत्र । दृश्ब्रजा अर्थंनद्र नाम । भश्६ि छूश्वग्न ठौ* नाम गूगाम। ब्रक्रिङ। ७ श्वांइ श्रौष অঙ্গরার এবং মুনি দক্ষের কন্যার নাম। *