পাতা:কল্পদ্রুম তৃতীয় খণ্ড.djvu/১৬৬

>Vパり কল্পদ্রুম | পাঠক ! বিবেচনা করুন, যে আর্য্যের পৃথিবীর অগ্রে ধৰ্ম্মের চর্চা, বিজ্ঞানের চর্চা ও দর্শন প্রভৃতির আলোচনা করিয়া এই ভূমণ্ডলের চিরস্মরণীয় হইয়াছেন ; যাহারা ধৰ্ম্মের মহিমা, বিজ্ঞানের মহোপকারিত এবং দর্শন আদির শ্রেষ্ঠত সৰ্ব্বাগ্রে বুঝিতে পারিয়াছিলেন ; যে ভারতে কপিলাদি ষড় দর্শনকার, চরক,শুশ্রুত বাল্মীকি ও বেদব্যাস প্রভূতি জন্মগ্রহণ করিয়াছিলেন ; সেই ভারতবর্ষে ইতিহাস-লেখক ও ইতিহাস ছিল না, সেই ভারতীয়ের ইতিহাস কাহাকে বলে জানিতেন না, এবং ইতিহাসের মহোপকারিতা বুঝিতে পারেন নাই, ইহা কি প্রকারে বিশ্বাসযোগ্য হইতে পারে ? যাহারা এই কথা বলেন, তাহারা ইতিহাসের উপকারিতা বুঝিয়াও বুঝিতে পারেন নাই। যে হেতুক একমাত্র রাজনৈতিক ঘটনাই ইতিহাসের জীবন, সুতরাং ইতিহাসকেই দেশকে স্বাধীন রাখার প্রধান সহায় বলিতে হইবে ; অতএব ভারতে প্রকৃত ইতিহাস কিম্বা ইতিহাস-লেখক না থাকিলে স্বষ্টি হইতে মুসলমান রাজত্বের আরম্ভ পৰ্য্যন্ত ভারত কখনই স্বাধীন থাকিতে পারিত না । আর, ইতিহাস এই শব্দ আর্য্যের জানিতেন না, ইংরাজিশিক্ষা ও সভ্যতার গুণে উহার উৎপত্তি হইয়াছে, যদি এরূপ হয়, তবে অমরসিংহ “ ইতিহাসঃ পুরাবৃত্ত “ ইত্যাদি বচনট অমরকোষে কেমন করিয়া লিখিলেন, র্তাহার সময়ে ত ইংরাজী ভারতবর্ষে আইসে নাই ? মুসলমানদের অত্যাচারে ইতিহাসের এককালে বিনাশ প্রাপ্ত হওয়া কিছুতেই সম্ভাবিত হয় না । কারণ, তাহাদের কত শত নিদারুণ অত্যাচার সহিয়াও আমাদের বেদ, স্মৃতি ও পুরাণ প্রভৃতি অক্ষত কলেবরে রহিয়াছে । তাহারা কি হিন্দুদের বেদ স্বতি ও পুরাণ ভাল বাসিত যে ঐ সকল গ্রন্থ স্পর্শ না করিয়া কেবল এক দিক হইতে ইতিহাসকেই বিনাশ করিয়াছে ! কয় জন মুসলমান হিন্দু দেবতা ও হিন্দুদের প্রতি এমন সদয় ছিল ? যিনি কহিয়াছেন, ভারতের ইতিহাস রাজাদের ধনাগারে রক্ষিত হইত,র্তাহার কথা আরও অসার। কারণ, যে ব্রাহ্মণ আমাদের সমুদায় শাস্ত্রের স্বষ্টিকৰ্ত্তা, ইতিহাসপ্রণেতাও যে র্তাহারাই, তাহ বোধ করি সকলকেই মুক্তকণ্ঠে স্বীকার করিতে হইবে ; এবং প্রাচীন সময়ে তাহারা যে রাজাদের উপরেও প্রভুত্ব করিতেন, এ কথাও বোধ করি কেহ অস্বীকার করিবেন না । যাহারা সকল শাস্ত্রের স্বষ্টি ও রক্ষাকর্তা এবং সকলের উপরে বহুকাল প্রভুত্ব করিয়াছেন, তাহারাই যে কেবল ইতিহসকে রাজকোষে রক্ষিত হইতে দিয়াছিলেন, এবং তাছাদের হস্তে এক