कझक्भ । ط •ه _ করিবে। আর উঠবে না, চক্ষু মেলিবে না ও ক্ষুধা শান্তির জন্য পাপ ক্ষুধাকে উন্ধেণ করির এক্ষণকার মত ক্ষীণ-কণ্ঠে বলিবে না—
- আবার উদরে কেন ( পাপ ) ক্ষুধার উদয় রে ;
কাদাইতে অভাগারে, কেন হেন বারে বারে ক্ষুধারে! জঠরে আসি দেখা দেও তুমি রে, পায়ে ধরি ক্ষুধা তুমি ছেড়েদেও আমারে, অসহ্য পাছকাঘাত সহিতে আর নারি রে । शन कथ, ८गई मिम जश्नाब्र-शैौश। श्ब्राहेब्र! याई८व । बछ्वान्नैौदन श्र१ झ:८५द्र भश्नादर्शे, ७कथा कि भि५Tा ? अह्नरु दक्रौब्र कदि ८ष बनिद्रा था:कन, * २१ याश् दन cन कथाब्र कथा, छ्:२हे জীবনে বিস্তৃত কেবল ইত্যাদি ” এ কথার ত কোম সার দেখিতে পাই না । মমুৰা-জীবনে অবশ্যই মুখ আছে। সে মৃধ পারলৌকিক মুখের সহিত তুলনার সামান্য ও ক্ষণিক হইলেও, আপাতত প্রত্যক্ষ ঐহিক মুখ ও মমুষ্যজীবনে প্রধনীয়। যদি এ সংসারে মুখ না থাকিত, তবে মনুষ্য-জীবন কখন স্থায়ী হইতে পারিত না । মুখ আছে বলিয়াই মনুষ্য দুঃখ যন্ত্রণ সহ্য করিতে সমর্থ। কিন্তু বলিতে কি, সংসারে মুখের ভাগ অতি অল্প । অল্প বলিয়াই বোধ হয় জীৱনে ছঃখই কেবল বিস্তৃত বলির উল্লিখিত হইয়। থাকিৰে । আমরা যদি ঘটকার প্রতি বিশেষ মনোযোগ করিয়া দেখি, তাহা হইলেই আমাদের মুখের ভাগ अ८नक[१८नं झलग्नत्रम कब्रि८ङ गमर्ष इदे । cनश्-पब्लिक, ब्र श्थ पक्नेब्र कोप्ने, इ:१ ऊाशब्र विनिप्लेशां७ । > ७ब्र गदिङ • १ ब्र cव अन्नश्शाउ, त्रांमाटनब्र श८थब्र गश्ठि झूःt५ब्र७ ७थाब्र cगईं अष्ट्रशाङ । श्रांभि नभ८द्र नभtद्र ८ष दणिब्रा षारूि, * 4ऋ* श्राव,ब्र छौवन ८रूक्ण झ:१भग्र " ५रूप श्रामाब्र थणानविवृछिठ माज । बौवन कथनरें उक श्ःषगइ श्रे८उ श्राप्द्र म । उाश श्ष इ:५ ग-यूख् । पक्लिब कièाब नTाइ झूहे?ई-डग्रtषा ५कन्नै घृश् भक अठिाउ अनाीि उाब्रङद्र श्रृंcल थठिनिद्रङ अधादिङ इहेटङटझ् । आमि पक्लिङ्ग अंछि छानि मी दगिब्रां जक्र कब्रिटङ *ांब्रिमl, पिनि ठांश किब्र९ श्रृंब्रिभां८* श्रदत्रांड আছেন, তিনি কখন কেবল স্থঃখভোগ করিতে পৃথিবীতে আসিদ্ধাৰি, वणिब्रां चा”नाटक श्रागनि छिद्रकांद्र कट्बन मा, वा इन छ बछ्षा-चौबटन विकfब्र cनन नीं । - . . . . . . . . चांश हॐक cनश्-चाँठेक अंषबङ६ क्लिचत्र, ठाशटङ चाषांद्र देशब प्रtथब्र
