পাতা:কল্পদ্রুম তৃতীয় খণ্ড.djvu/২১১

জীবরহস্য । ミ>> করিয়া থাকেন। চৈতন্য বা আত্মা সাক্ষিস্বরূপে অবস্থিতি করেন, (৩)। আবার কালবশে পরমাত্মার সহিত যোগ প্রার্থনা করে । । “ কত্ত্বং কল্যাণ জীবাত্মা কেন যোগং ত্বমিচ্ছসি ? তেন পরাত্মনা কিংস বিদ্যতে বা ভৰিষ্যতি । চিরযোগোহস্তি জীবস্তং স্বীকরোতি ন জাতুচিৎ ন সাধয়তি গম্ভীর প্রকৃতিত্বস্তু সাধয়। ১০ । ১১ ৷ যোগোপনিষৎ । অর্থাং তুমি কে জীবাত্মা ? কার সঙ্গে যোগ চাও? পরমাত্মার সঙ্গে ? : যোগ চির দিন আছে,জীব তাহ জানে না,সাধন করে না ইত্যাদি “ধৰ্ম্মতত্ত্ব । এক্ষণে প্রশ্ন এই, যোগ যদি চির দিন আছে, তবে তাহার বিয়োগ হয় কেন ? স্বাক্টরক্ষার্থ স্বাক্টর উদ্দেশ্য কি ? জীবায়ুরি মঙ্গল সাধন করা । জীবাত্মা যখন পরমায়ায় নিলি ত ছিল, তখন তাহার অস্তিত্ব ছিল না । সেই অভাব দূর করা ও তাহাকে অনন্ত উন্নতির পথে গমন করিবার ক্ষমতা দেওয়াই স্বটির উদেশ্য। তত্ত্বজ্ঞান (কতদূর প্রামাণিক ) হইতে স্বষ্টির গূঢ়তত্ব বিদিত श्०ग्रा वड़ नश्छ विश्ञ नtए । कठ भूनि षशि औदनाख् कब्रिप्रां७ ७ उद्भ বুঝিতে সমর্থ হন নাই । তাই বলি এ কথা এখানেই থাকুক। মূল কথা, হিন্দু ধশাস্ত্রে পর জন্ম স্বীকৃত হইয়াছে এবং যে যেরূপ কৰ্ম্ম করে, পরজন্মে সে সেইরূপই জন্ম লাভ করিয়া থাকে । এক্ষণে পরজন্ম সম্বন্ধে বিজ্ঞানের কি মত দেখা কৰ্ত্তব্য। হিন্দুশাস্ত্রকারের যে বলিয়া থাকেন, অশীতি লক্ষ যোনি পরিভ্রমণ করিয়া তবে স্থলভ মনুষ্যজন্ম হইয়া থাকে ও মহুষ্যের পূর্ব ও পরজন্ম আছে। বিজ্ঞানের মতে ७ पृख् िकि मिथT ? ईश मिथTा नcरु । दिब्रांन हेश ग्wठे कब्रिह्मा न दक्षिदृशs প্রকারান্তরে পর ও পূর্ব জন্ম স্বীকার করিতেছে। বিজ্ঞানের মতে পদার্থের ংস নাই। পদার্থ অবস্থাস্তর প্রাপ্ত হইয়া থাকে এইমাত্র। আজ যা অত্যুচ্চ পৰ্ব্বত বলিয়া বোধ হইতেছে,সময়ে সে স্থান গভীর জলে পরিপূর্ণ হইতে পারে, आदाव्र छण भूखिकाव्र भब्रिणङ इग्न । यहेक्रो अवश्ाख्द्र श्हेब्र थोप्क् । भानप्दब्र জড় পদার্থ (হিন্দুর অপর প্রকৃঠি ) হইতে উৎপত্তি হয় । মনুষ্য জন্মিবার *ष्कर्ष निङ भांङाब्र *बैौtङ्ग अकक्ल८° अवश्ॉन काङ्ग । थोभाथ८वTब्र भtब्रडां८१ সেই শুক্র উৎপন্ন হয়। খাদ্য জাৰায় জল ও মৃত্তিকাদিতে জন্মে । মন্থৰ্যদেহ SAA GGDt DDB BBB BB BB BBBBBBS ttBB BBB BBggS