পাতা:কল্পদ্রুম তৃতীয় খণ্ড.djvu/৩৪২

< t० কল্পঙ্কম নায়িকার চরিত্র দেখিলে, রচয়িতা পুরিচয়ের অনেক আভাস পাওয়া যায়। গ্রন্থকার যে দেশে বাস ..o. জীবিত থাকেন, তদেশের ও তৎকালের অনেক আচার ব্যবহার, রীতি নীতি র্তাহার প্রবন্ধ মধ্যে উপলব্ধ । হয়। যুগে যুগে সকল বিষয়েরই পরিবর্তন হইয়া আসিতেছে। আহার বিহার, লোকলেীকতা, বসন ভূষণ, কথাবাৰ্ত্তা, ধৰ্ম্মনীতি, সমাজনীতি, মত ও বিশ্বাস কিছুই চিরদিন একভাবে চলিতেছে না। কাল অপরিদৃশ্য অনমুভাবা মন্থণ-সঞ্চরণে পুরাতন ব্যবহার বুকে করিয়া বহিয়া দূরে ফেলিতেছে—প্রতিনিয়তই আবার বুকে করিয়া নুতন ব্যবহার আনিয়া দিতেছে। সত্যযুগের আচার ব্যবহার ত্রেতাযুগে সম্যকরূপে আদরণীয় ছিল না, আবার ত্রেতাযুগের আচার ব্যবহার দ্বাপরে অনেক পরিবর্তিত হইয়াছিল ; এখন আবার কলিযুগে দ্বাপরের রীতি নীতির যে কত অবস্থাস্তর হষ্টয়াছে, তাহা বলিবাব নয় । আলোচ্য পুরাণ দুইখানিতে মনুষ্য জাতির যেরূপ সামাজিক নিয়ম, মনের রূচি ও প্রবৃত্তি, আচার ব্যবহার, রীতি নীতি দর্শিত হইয়াছে, তাহাই আমাদের বিচারের প্রধান অবলম্বন । তৎপরে উভয় পুস্তকধৃত ব্যক্তি বিশেষের নাম আমাদের মতের দ্বিতীয় সমর্থনকারী । যে পুরাণখানিতে গ্রাম্য ব্যবহার, অভদ্রোচিত প্রাকৃত আচরণ, কুৎসিত রীতি, অমার্জিত রুচি, অনার্য্য মত অধিক পরিমাণে দৃষ্ট হয়, সেই খানি অপেক্ষাকৃত প্রাচীন পুস্তক তাহা অবশ্য স্বীকার করিতে হইবে । আর যে পুরাণখানিতে সামাজিক গঠন মার্জিত ও রীতি নীতি সভাজন সম্মত হইয়া আসিয়াছে, সেইখানি অপেক্ষাকুত নবীন গ্রন্থ তাহতে সংশয় নাই। মহাভারত ও রামায়ণের উপাখ্যানগত যে যে স্থলগুলির পরস্পর ঐক্য আছে, আমরা তাহাই উদ্ধৃত করিয়া উভয় পুস্তকের রুচি ও আচার ব্যবহারের বিশুদ্ধতার তুলনা করিতেছি—পাঠক! পক্ষপাতশূন্য হইয়া বিচার করুন। মহাভারতে দেখুন, পাণ্ডুরাজার সন্তান হয় নাই, তিনি কুন্তীকে অনেক বুঝাইয়া, অনেক উদাহরণ (১ ) দিয়া ক্ষেত্ৰজ পুত্র উৎপাদন করিতে উপদেশ (১) প্রমাণদৃষ্টে ধৰ্ম্মোহয়ং পুজ্যতে চ মহর্ষিভিঃ । উত্তরেষু চ রস্তোর কুরুষদ্যাপি शूखारङ । भश्!ङ|ङ्गठ ॥ ইহ প্রামাণিক ধৰ্ম্ম, এবং ঋষিগণ ইহার সন্মান করেন। হে রস্তোরু । উত্তর কুররাজ্যে ইহা অদ্যপি পুঞ্জিত হইয়া আদিতেছে।