পাতা:কল্পদ্রুম তৃতীয় খণ্ড.djvu/৪৪৯

সাংখ্যদর্শন । 88૧ রূপৈঃ সপ্তভিরাত্মানং বধুতি প্রধানং কোষকারবদ্বিমোচয়ত্যেকরূপেণ ॥ ৭৩ ॥ স্ব ॥ ধৰ্ম্মবৈরাগৈশ্বৰ্য্যাধৰ্ম্মজ্ঞানাবৈরাগ্যানখর্ঘ্যৈঃ সপ্তভীরূপধৰ্ম্মৈঃ স্বহেতুভিঃ প্রকৃতিরাত্মানং বধুতি কোষকারবৎ। কোষকারকৃতির্যথা স্বনিৰ্ম্মিতেনাবাসেনাত্মানং বধুতি তদ্বৎ । সৈব চ প্রকৃতিরেকরূপেণ জ্ঞানেনৈবাত্মানং দুঃখান্মোচয়তীত্যৰ্থ ॥ ভা। কোষকার অর্থাৎ গুটিপোকা যেমন আত্মকৃত আবাসবন্ধন , দ্বারা বদ্ধ হয়, প্রকৃতি সেইরূপ ধৰ্ম্ম, বৈরাগ্য, ঐশ্বৰ্য্য, অধৰ্ম্ম,অজ্ঞান, অবৈরাগ্য ও অনৈশ্বৰ্য্য, এই সাতটা দ্বারা বদ্ধ হয়, কেবল এক মাত্র জ্ঞান দ্বারা মুক্ত হইয়া থাকে। লোকে দেখিতে পাওয়া যায়, দুঃখই হেয় ও মুখ উপাদেয়, দুঃখের কারণ অবিবেক আর মুখের কারণ বিবেক ; কিন্তু পূৰ্ব্বে অবিবেককেই বন্ধ মুক্তির কারণ বলিয়া নির্দেশ করা হইয়াছে, ইহাতে দৃষ্টহানি অর্থাৎ প্রত্যক্ষ বিরোধ ঘটিতেছে, এই আভাসে স্বত্রকার কহিতেছেন। নিমিত্তত্বমবিবেকস্য ন দৃষ্টহানিঃ ॥ ৭৪ ॥ স্ব ॥ অবিবেকস্য পুরুষেষু বন্ধমোক্ষনিমিত্তত্বং পুরোক্তং ন ত্ববিবেক এব তাবিতি নাতোদৃষ্টহানিরিত্যৰ্থ । এতচ্চ প্রথমাধ্যায়স্থত্ৰেষু স্পষ্টং । অবিবেকনিমিত্তাৎ প্রকৃতিপুরুষয়োঃ সংযোগস্তস্মাচ্চ সংযোগাদুৎপদ্যমানস প্রাকৃতদুঃখস্য পুরুষে যঃ প্রতিবিম্ব: স এর দুঃখভোগোজুঃখসম্বন্ধস্তনিবৃত্তিরেব চ মোক্ষাখ্য: পুরুষাৰ্থ ইতি ॥ভা ৷ পূৰ্ব্বে সামান্যতঃ বলা হইয়াছে, অবিবেক পুরুষের বন্ধ মোক্ষের কারণ। এ কথা বলতে প্রত্যক্ষবিরোধ ঘটতেছেন । যদি এরূপ বলা হইত, অবিবেকই বন্ধ ও অবিবেকই মোক্ষ, তাহা হইলে প্রত্যক্ষ বিরোধ ঘটিত। অবিবেকনিবন্ধন প্রকৃতি ও পুরুষের সংযোগ হয়। সেই সংযোগ হইতে দুঃখ উৎপন্ন হয় । পুরুষে সেই দুঃখের প্রতিবিম্ব পড়ে। তাহাকেই পুরুষের দুঃখ ভোগ ও দুঃখ সম্বন্ধ বলে । সেই দুঃখনিবৃত্তিই মোক্ষ, তাহাই প্রধাম পুরুষার্থ। অতএব স্পষ্ট বুঝা যাইতেছে, অবিবেককে যে বন্ধ মোক্ষের কারণ বলা হইয়াছে, তাহা অসঙ্গত হয় নাই। অবিবেকনিবন্ধন বুদ্ধ হয়, বন্ধ ন হইলে মোক্ষের প্রয়োজন হয় না। সুতরাং অবিবেক সাক্ষাৎ ও গরম্পর সম্বন্ধে বন্ধ ও মোক্ষের কারণ হইতেছে । যদি এরূপ হইল, তবে मांद्र झूठेशनि श्८ङएछ् ना ।