পাতা:কল্পদ্রুম তৃতীয় খণ্ড.djvu/৫১৫

সাংখ্যদর্শন । । (? - ? キfö"5』ャ・1マ』 শ্রতিশ্চ জীবন্মুক্তেহস্তি । দীক্ষয়ৈব নরোমুচ্যেৎ তিষ্টেলুক্তোইপি বিগ্রহে। কুলালচক্রমধাস্থোবিচ্ছিন্নোহপি ভ্রমেদঘটঃ ॥ ব্রহ্মৈব সন ব্রহ্মাপ্যেতীত্যাদিরিতি। নারদীয় স্থতিরপি । পূৰ্ব্বাভ্যাসবলাৎকার্য্যে ন লোকো ন চ বৈদিকঃ ॥ অপুণ্যপাপঃ সৰ্ব্বাত্মা জীবন্মুক্ত: স উচ্যতে। ইতি ॥ ভা ৷ জীবন্মুক্তবিষয়ে শ্রুতিও আছে। টাকাকার স্থতিরও উল্লেখ করি য়াছেন। - শ্রবণমাত্রে উপদেশদাতৃত্বের সম্ভাবনা আছে কি না, তদ্বিষয়ে সুত্রকার কহিতেছেন । ইতরথান্ধপরম্পর ॥ ৮১ ৷ স্ব ॥ ইতরথা মন্দবিবেকসাপুপদেষ্টুত্বেহন্ধপরম্পরপত্তিরিত্যৰ্থ । সামগ্র্যেণাত্মতত্ত্বমজ্ঞাত্ব চেষ্ট্রপদিশেৎ কম্মিংশ্চিদংশে স্বভ্রমেণ শিষ্যমপি ভ্রান্তীকুৰ্য্যাৎ সোহপ্যন্যং সোইপ্যন্যমিত্যেবমন্ধপরম্পরেতি ॥ ভা ৷ যদি মন্দবিবেক ব্যক্তিরও উপদেষ্ট ত্ব স্বীকার করা যায়, তাহ হইলে অন্ধপরম্পরার আপত্তি উপস্থিত হয়। যে ব্যক্তি সম্পূর্ণরূপে আত্মতত্ত্ব না জানিয়া উপদেশ দেন, তাহার কোন অংশে নিজের ভ্রম ঘটিবার সম্ভাবনা আছে। র্তাহার সেই ভ্রম নিবন্ধন তাহার শিষ্যও ভ্রাস্ত হইতে পারে, সে ব্যক্তি । আবার অন্যকে ভ্রান্ত উপদেশ দিয়া ভ্রান্ত করিতে পারে, সে আবার অন্যকে, এইরূপে অন্ধপরম্পরার আপত্তি উপস্থিত হয় । জ্ঞান জন্মিলে কৰ্ম্ম ক্ষয় হইয়া যায়, কৰ্ম্ম ক্ষয় হইলে জীবন ধারণের সম্ভাবনা কি, এই আভাসে সুত্রকার কহিতেছেন । চক্রত্ৰমণবস্তৃতশরীর; ॥৮২। স্ব ॥ কুলালকৰ্ম্মনিবৃত্তাৰপি পূৰ্ব্বকৰ্ম্মবেগাৎ স্বয়মেব কিয়ৎকালং চক্ৰং ভ্রমতি এবং জ্ঞানোত্তরং কৰ্ম্মামুখপত্তাৰপি প্রারব্ধকৰ্ম্মবেগেন চেষ্টমানং শরীরং ধৃত্ব জীবন্মুক্তস্তিষ্ঠতীতাৰ্থঃ ॥ एछ ॥ যেমন কুম্ভকার কুলাল চক্রের ভ্রমণ কাৰ্য্য হইতে বিরত হইলেও চক্র