পাতা:কল্পদ্রুম তৃতীয় খণ্ড.djvu/৫৮৭

প্রতিবাদ । ά:"Σί" প্রারম্ভেই মহর্ষি বাল্মীকির নামোল্লেখ রহিয়াছে, কিন্তু রামায়ণের কৈান: স্থানেই দ্বৈপায়নের নাম গন্ধ মাত্র নাই। তদ্ভিন্ন আমরা এস্থলে একটা অখণ্ডনীয় প্রমাণ দেখাইতেছি, যদ্বারা ব্যাসের আধুনিকতা পরিষ্কাররূপে প্রতিপন্ন হইতেছে । মহাভারতের পরিশিষ্ট হরিবংশ পর্বে মহর্ষি বেদব্যাস ইক্ষাকুবংশের পুরুষপরম্পরার পর্য্যায়ক্রমে যে বর্ণন করিয়াছেন,তাহাতে রাজেন্দ্র রামচন্দ্র হইতে বীরসেন পর্য্যন্ত দ্বাবিংশ পুরুষের পরিচয় প্রাপ্ত হওয়া যায় । অতএব রামচন্ত্রের পর অন্ততঃ বিংশতি পুরুষ গত হইলে যে ভারতগ্ৰন্থ-বিরচিত বা প্রকাশিত হইয়াছিল, তৎপক্ষে সন্দেহের কারণমাত্র দেখা যায় না । বিশেষতঃ পুৰ্ব্বকালে লোকের যে প্রকার দীঘর্ণ পরমায়ু ছিল, তাহাতে দ্বাবিংশ পুরুষ গত হইতে বহুকালের অবশ্যকতা ; সুতরাং পৌরাণিক মতে রামচন্দ্র ও কুরুপাণ্ডবগণের যুগভেদে প্রাচুভূত হওয়ার যে প্রসঙ্গ করা হইয়াছে, উহ কোন মতে অসঙ্গত বলিয়া বোধ হয় না । পাঠক ! এক্ষণে বিবেচনা করুন, যিনি বীরসেনের প্রাদুর্ভাব কালে কি তৎপরে হরিবংশ পৰ্ব্ব রচনা করিলেন, তিনি কি কখন রাম-চরিত-রচয়িতার পূর্ববৰ্ত্তী হইতে পারেন ? আরো ভারতের আদিপর্বে আস্তিক স্তোত্রে ( ২ ) মহর্ষি বাল্মীকির নামোল্লেখ রহিয়াছে ; সুতরাং রঙ্গলাল বাবু কোন ভারত পড়িয়া বাল্মীকির নাম পান नाई, তাহা আমরা বুঝিতে পারিলাম না । রঙ্গলাল বাবু সীতা ও দ্রৌপদীর স্বয়ম্বর ব্যাপারের পরস্পর তুলনা করিয়া রাজা যুধিষ্ঠিরের রুচি ও প্রবৃত্তির প্রতি দোষারোপ করিয়াছেন ; কিন্তু তিনি ইহা স্বীকার করেন যে, তৎকালে একটা মহিলা অনেক স্বামিকর্তৃক পরিগৃহীত হুইবার প্রথা সৰ্ব্বত্র প্রচলিত ছিল না ; সুতরাং দেশকাল-জনিত সমাজের দোষ না হইয়া এস্থলে কেবল গ্রন্থোক্ত নায়কের প্রবৃত্তির দোষ হইতেছে । তবে এখন বলা যাইতে পারে যে, মুসভা সমাজে এরূপ দুই এক জন লোক থাকিতে পারে, মহাদের রীতি নীতি ও প্রবৃত্তি অপেক্ষাকৃত নিকৃষ্ট । যাহা হউক, গ্রন্থের নায়কগুলি যে শুকদেবস্বামীর সদৃশ মায়াবিমুক্ত ও উৰ্দ্ধরেতঃ মহাপুরুষ হইবেন, তাহা আমরা জানি না ; আমরা এইমাত্র জানি যে, সকল দেশে ও সকল বংশে সৰ্ব্বকালে যদ্যপি বিমলচরিত্র লোক সকল জন্মগ্রহণ করত, এবং সামাজিক রীতি নীতি অনুসারে তাহদের সমস্ত (২) ) মহৰ্বি আস্তিক রাজা জন্মেজয়কে স্তব করিয়াছিলেৰ। )