পাতা:কল্পদ্রুম - দ্বারকানাথ বিদ্যাভূষণ.pdf/১১০

* %२ কল্পদ্রুম। শ্রবণ করিব। ( ৪ ) গবাক্ষ শব্দের অর্থ এই গোরুর চক্ষুর ন্যায়। গোরুর চক্ষুর আকারে তক্তার মধ্যে মধ্যে কাটিয়া যে জানলা প্রস্তুত করা হয়,তাহার নাম গবাক্ষ। তাহাকে বাতায়ন বলে (৫) । এরূপে জানলা করিবার উদ্দেশ্য এই, গৃহমধ্যে বায়ুপ্রবেশ হওয়া চাই, অথচ অন্তঃপুরনারীগণ বাহিরের কোন ব্যক্তির নয়নগোচর না হয় । স্বাস্থ্যরক্ষার্থ গৃহমধ্যে বায়ুপ্রবেশের যে আবশ্যকতা আছে, পূৰ্ব্বকার লোকের যে তাহ বিলক্ষণ বুঝিতেন, গবাক্ষ রাখিবার রীতি দ্বারা তাহা স্পষ্ট সপ্রমাণ হইতেছে। বাতায়ন শব্দের অর্থ দ্বারাও ইহা প্রতিপন্ন হইতেছে। আজও বঙ্গদেশের দুই একটা পুরাতন বাটতে ঐ গবাক্ষ দৃষ্টিগোচর হয়। কিন্তু দুঃখের বিষয় এই (৬) বঙ্গদেশের অনেক প্রদেশের লোকে গৃহে বায়ু প্রবেশের আবশ্যকতা বুঝিতে পারেন না। আমরা দেখিতে পাই, অনেক স্থানের লোকে গৃহকে বায়ুসেৱী করিয়া নিৰ্ম্মাণ করেন না । .. শৰ্ব্বিলক ও মদনিকার বাক্য দ্বারা প্রতিপন্ন হইতেছে, পূৰ্ব্বে উজ্জয়িনীতে ক্রীতদাস ও দাসী রাখিবার প্রথা ছিল। দাসস্বামীর ইচ্ছা হইলে তিনি সমুচিত অর্থ লইয়। তাহাদিগকে মুক্ত করিয়৷ দিতেন । শৰ্ব্বিলক মদনিকাকে সম্বোধন করিয়া জিজ্ঞাসা করিতেছে, বসন্তসেনা নিস্ক্রয় লইয়া কি তোমাকে মুক্ত করিয়া দিবেন ? মদনিক উত্তর করিল, আমি আর্য্যাকে বলিয়াছিলাম। তিনি বলিয়াছেন যদি আমার ইচ্ছা হয়, অর্থ ব্যতিরেকেও সকল পরিজনকে দাসত্ব হইতে মুক্ত করির দিব। শৰ্ব্বিলক তোমার এত বিভব কোথা হইতে হইল যে তুমি আমাক সুৰ্য্যার নিকট হইতে মুক্ত করিপে (৭) । আমরা মৃচ্ছকটিক পাঠ করিয়া উজ্জয়িনীর একটা অদ্ভূত বাবহারের বিষয় অবগত হইতেছি। বঙ্গদেশের ভদ্রসমাজে এরূপ অদ্ভুত ব্যবহার প্রচলিত দেখিতে পাই না। পূৰ্ব্বে বলা হইয়াছে শৰ্ব্বিলক একজন বেদজ্ঞ বিশুদ্ধ S BBBS BB BBDDBB DDS BS BBBB BBBS BBBBB BBBtttgS (৫) বাতায়নং গবাক্ষ: স্যাৎ । অমরকোয । (৬) শৰ্ব্বি । মানিকে কিংবদন্তদেন। মোক্ষ্যতি ত্বং নিয়ে । S DD S BBDDD BBB BB BBBS BBS BBB DD DD DBB DD BEBBS BB BBBBBB DDDDDB BBD DB BBBB BBBB BB BBB BB D DBBS সাদে সোআজিমসদি।