পাতা:কাঙ্গাল হরিনাথ (দ্বিতীয় খণ্ড) - জলধর সেন.pdf/১৪৭

তদ্রুপ সবিশেষ সমাধির বর্তমান মানবদেহে পরমানন্দ সম্পদ। বৈকুণ্ঠধামেই পরাৎপর উৰ্দ্ধতমাংশে কৈলাস ও গোলোক। যে স্থলে অন্য কোন ভাবময় মূৰ্ত্তির আবির্ভাব নাই, সহচর সহচরীর সহিত জ্ঞানমাধুৰ্য্যময়ী উমকিশোরমূৰ্ত্তির নিরন্তর প্রকাশ, সেই ধামের নাম কৈলাস এবং যে ধামে কেবল সখা,সখীগণের সহিত প্ৰেমমাধুৰ্যময়ী রাধাকিশোরমূৰ্ত্তির নিরন্তর প্রকাশ, তাহার নাম গােলোক। জ্ঞানমাধুৰ্য মহাভাবে বাৎসল্যরস প্রধান এবং প্ৰেমমাধুৰ্য মহাভাবে মধুরীরস প্রধান। তৎস্বরূপ নির্বিশেষ ব্ৰহ্মই পরাৎপর ভক্তজনের বাঞ্ছা পূর্ণ করিতে বাঞ্ছাকল্পলতা ইচ্ছানুসারে সৎস্বরূপে জ্ঞানানন্দ বা প্রেমস্বরূপ মূৰ্ত্তি প্ৰকাশ করিয়া আবার তৎস্বরূপ অর্থাৎ যে নির্বিশেষ, সেই নির্বিশেষ হইয়া থাকেন। এখন একবার ধ্যান করিয়া দেখ, নির্বিশেষে সবিশেষতত্ত্ব হস্তাকমলকবৎ প্ৰত্যক্ষ হইবে। আমি পূর্বে যে নিৰ্বাণানন্দ ও নিৰ্বাণী-পরমানন্দের উল্লেখ করিয়াছি, সেই তত্ত্ব যতই আলোচনা করা যায়, নির্বিশেষ সমাধির ফল ততই উজ্জ্বলরূপে হৃদয়ফলকে প্রতিভাত হইতে থাকে। অমূৰ্ত্ত্য ব্ৰহ্ম নিৰ্বাণানন্দ এবং সমূর্ত্য ব্ৰহ্ম পরমানন্দস্বরূপ চনকাদির দ্বিদলের ন্যায় অখণ্ড অব্যয় নিরঞ্জনরূপে নিত্য বৰ্ত্তমান রহিয়াছেন। বৈকুণ্ঠমূৰ্ত্তিসকল তঁহার নিত্যলীলাময় ছায়া, সুতরাং অনিত্যলীলাময়ী। সন্বিত্ব-ফলাদিনীময়ী শিবশ্যাম ব্ৰহ্মমূৰ্ত্তি, প্ৰকৃতি পুরুষ কি দ্বন্দ্ব নহে। ভক্তের সাধনা ও প্রার্থনানুসারে কখন শিব, কখন রাধা, আবার কখন শ্যাম, কখন শ্যামা, এই মহাভাগবততত্ত্ব যিনি বুঝিয়াছেন, তিনি নিত্যানিত্য ব্ৰহ্মাণ্ডে সকলই ব্ৰহ্মময়, সকলই ব্ৰহ্মলীলা ও ব্ৰহ্মমহিমা প্ৰত্যক্ষ করিয়া নির্বাণ জ্ঞানানন্দরসে ভাবপ্রভাবে নিৰ্বাণী-প্ৰেমানন্দ তরঙ্গে ব্ৰহ্মানন্দ জীবানন্দ যুক্ত করিয়া হংস। হংসীস্বরূপ নিরন্তর ক্রীড়া করিতেছেন । NOG