পাতা:কাম-সূত্রম্‌ - পঞ্চানন তর্করত্ন.pdf/৬৫

দ্বিতীয়োহুধ্যায়ঃ । 8> আয়তি উত্তরকাল বা পরিণাম, তাহার অপকৃষ্টতাই-অনায়তি শব্দের যৌগিক অর্থ। জয় মঙ্গল টীকাকার ( কেহ কেহ ঘঁহাকে ভাষ্যকার আখ্যা দিযছেন। ) এই সূত্রটির ব্যাখ্যা অন্যরূপ করিয়াছেন —তাহার ভাবার্থ; ধন্ম ও অর্থবৰ্গ-কামবর্গ অপেক্ষা প্ৰধান,-কামবৰ্গ সেই ধৰ্ম্ম ও অর্থের বিরোধী,- এবং অন্য যে সকল জ্ঞান-বৃদ্ধ ও তপোরদ্ধ সাজন-ভঁাহাদিগেরও বিৰোধী,—তাঙ্গাদিগের আচার ও কামাচরণ হইতে সম্পূর্ণ পৃথক ; এই দুষ্ট দ্য এবং অসৎ সংসৰ্গাদির কারণ বলিয়া কাম-সেবা কৰ্ত্তব্য নহে। এই ধ্যাখ্যান্য আমরা সম্বষ্ট না হইয়া ত্যাগ করিতে পাধ্য হইয়াছি, অসন্তোষের কারণ এই যে, সূত্রে ‘অন্যেযাং’ পদটি ঐ ব্যাখ্যায় সঙ্গত হয় না, “সতাং” এই স্থলের ‘সৎ’ পদ যদি সজ্জন অর্থে প্রথুক্ত হইতে, তাহা হইলে ‘অন্তেষং কেন ? মানব যে ধৰ্ম্ম ও অর্থ হইতে অন্য, তাহা স্বতঃসিদ্ধ । আব্ব এক কথা DBB BD DKYODSLS BDLSEESYKDS BDBYK0 SYS B S0 BDBB DBDS বিরোধ-সুতরাং ধৰ্ম্মার্গের বিরোধিস্থ কীৰ্ত্তনের পর সজ্জনবিরোধিত্ব-কথন নিম্প্রয়োজন । আর ক্যামবর্গ যে সর্বববিধ ধৰ্ম্ম ও সর্বববিধ অর্থের বিরোধী, তাহা ও নহে, উপরি কথিত ব্যাখ্যায় প্ৰদৰ্শিত হইয়াছে-“বামদেবব্রত ধৰ্ম্ম, হাঁটলেও তাহা কামসেবার বিরোধী নহে, ঔপপত্য ও অর্থের হেতু হইয়া থাকে । অতএব প্ৰকারান্তরে সুত্রব্যাখ্যা সাধিত হইল।। ৪১ ৷৷ তথ। প্ৰমাদ ৎ লাঘবমপ্ৰত্যয়মগ্ৰহীতাঞ্চ ৷৷ ৪২ ৷৷ অনুবাদ। তেমনই প্ৰমাদ অর্থাৎ হিতাহিত বিচারশূন্যতা (টীকাকারমতে, দেহপাত ) এবং মানের লাঘব হয়, অবিশ্বাস্যতা ও অগ্ৰাহত কামবৰ্গই ঘটাইয়া C 8 & ব্যাখ্যা। যেরূপ পূর্বসূত্ৰকথিত দোষ কাম হইতে উদ্ভূত হয়, সেইরূপ প্রমাদাদি দোষও হইয়া থাকে-কামপরতন্ত্র ব্যক্তি হিতাহিত জ্ঞানশূন্য হয়, তাহার “ওজন” কমিয়া যায়, লোকের নিবট সে অবিশ্বাসী ও হেয় হইয়া १ffक । 8२ ॥