পাতা:কৃষ্ণ-যজুর্ব্বেদীয় তৈত্তিরীয়োপনিষদ প্রথম ভাগ.pdf/৮৯

株ペ তৈত্তিরয়োপনিষ । সত্যং (দেশকালাদিভির বাধিতস্বরূপমৃ ) জ্ঞানং ( অববোধস্বরূপমূ ) অনন্ত (দেশ-কাল-বস্তুভি: অপরিচ্ছেপ্তম্ ) ; ( নিরতিশয়ং মহৎ—ভূম )। আর E, সন্তাদীনি ত্রীণ্যেব ব্রহ্মণ: স্বরূপলক্ষণানি বিজ্ঞেয়ানি ] [ উক্তগক্ষণং ] ব্ৰহ্ম বেদ ( বেত্তি-জ্ঞানাতি), সঃ (উক্তলক্ষণ-ব্রহ্মবিদ ) বিপশ্চিত৷ ( মেধাবিনা—সৰ্ব্বজ্ঞেন ) ব্রহ্মণ (ব্রহ্মাত্মস্বৰূপেণ ) সৰ্ব্বান কামান (বিষয়ান) সহ (এককাল, নতু পর্যায়েণ) অঃ তে (ব্যাপ্নোতীত্যু: ), ইতি (ইতিশব্দোমন্ত্রসমাপ্তার্থ )। উক্তমেব মন্ত্রার্থং দ্রায়িতুমাহ–‘তস্মাৎ ইত্যাদি । তস্মাৎ এতক্ষাৎ ( সত্যজ্ঞানীনস্তরূপাৎ ) আত্মিন: (ব্রহ্মণঃ সকাশীৎ ) আকাশং ( স্তন্মঃ শবতন্মত্রেরূপ: ) সন্ততঃ (উৎপন্ন: )। তস্থাৎ আকাশাৎ বাদু (শব্দ স্পর্শগুণক সস্থত: ) ; বায়ো অগ্নিঃ (শব্দ-স্পর্শরূপগুণকঃ সস্তৃত: ) ; অগ্নেঃ আপ: ( শব্দ স্পর্শ রূপ-র স্বভাগঃ সস্তৃত: ) ; অন্তঃ পৃথিবী ( শব্দ-স্পর্শ রূপ রস গন্ধগুণ সঙ্গত); পৃথিব্যাঃ ওযধংঃ (তৃণগুল্মাদ্ধা), ওষধী ভ্য: অন্নং ( ভক্ষ্যং শস্যাদি ), অগ্নাং (ভোজনতঃ বে েরিপেণ পরিণ নাৎ ) পুরুষ: ( জীবদেহ: সস্তুত: )। সঃ (অন্নসস্তুত: ) এধঃ (শিরঃপাণ্যাদিমান । পুরুষ: বৈ ( প্রসিদ্ধে, ধারণে চ) অন্নরসমমঃ ( সারস-পরিণাম: )। তস্য ( পুরুষস্য ) ইয়ং ( প্রসিদ্ধং মগুকং ) এব শিরঃ ; ক্ষয়ং ( দক্ষিণে বtছঃ ) দক্ষিণ: প: ) ( পক্ষ বৎ ) ; আমং ( বামে। বাহু: ) উত্তরঃ ( বাম: ) পক্ষ: ; আয়ং ( দেহমধ্যভাগঃ ) আত্মা ( প্রাধান্তাদাত্মবৎ ) ; ইদং ( নাভেরধোভাগঃ ) প্রতিষ্ঠা ( স্থিতিহেতু: ) পুচ্ছং ( পুচ্ছমিব )। তৎ ( তস্মিন ব্রাহ্মণোক্তে অর্থে) পি এষঃ শ্লোকঃ ( সংক্ষিপ্তার্থকং বাক্যং ) ভবতি (অপ্তি ॥১২৮ মুলালুবাদ। -[ ইতঃপূৰ্ব্বে কয়ের সঠিত অবিরুদ্ধ যে সমুদয় উপাসনা, সেই সমুদয় উপাসনা ও সোপধিক ব্ৰহ্মদৰ্শন বিষয়ে কথা বলা হইয়াছে ; অতঃপর সৰ্ব্বোপাধিরহিত ব্ৰহ্মদর্শন নিরূপণের নিমিস্ত এই প্রকরণ আরব্ধ হইতেছে ] — ব্রহ্মবিদ অর্থাৎ যিনি পরব্রহ্ম অবগত হইয়াছেন, তিনি পরব্রহ্মকে প্রাপ্ত হন । এ বিষয়ে এইরূপ একটা মন্ত্ৰ পঠিত আছে—‘সত্যং জ্ঞানম্ অনন্তং ব্রহ্ম ইতি । [ সত্য, জ্ঞান ও অনন্ত, এই তিনটই ব্রহ্মের স্বরূপবিশেষণ ; [ তন্মধ্যে ] সত্য অর্থ-যাহার স্বরূপ কোন